洛陽白馬寺國際佛殿苑

洛陽白馬寺印度佛殿苑

2003年6月25日，印度總理瓦杰帕伊參訪洛陽白馬寺，并虔誠地朝拜印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在洛陽白馬寺的圣冢。在朝拜之時，誘發(fā)靈感，萌生在洛陽白馬寺修建具有印度建筑風格佛殿的念頭。此后，經(jīng)過中印雙方友好協(xié)商，達成了建設意向。

2005年4月9日至12日，國務院總理溫家寶訪問印度，其間，溫總理與印度共和國總理曼莫漢?辛格，共同出席了在洛陽白馬寺建設印度佛殿的《備忘錄》簽字儀式。從此，由印度政府出資和設計、中國政府提供土地和建造的備忘錄，載入中印兩國的聯(lián)合聲明中。

2006年4月印度佛殿在洛陽白馬寺古建區(qū)西側、泰國佛殿之南破土動工。經(jīng)過數(shù)十個月的精心施工，于2010年舉行盛大的印度風格佛殿落成儀式。印度總統(tǒng)普拉蒂巴?德維辛格?帕蒂爾和中國政協(xié)副主席王志珍出席佛殿落成儀式，并為佛殿剪彩揭碑。

印度佛殿規(guī)劃占地6000平方米，建筑面積為3450平方米。主要建筑包括大佛殿、回廊、牌樓等，布局規(guī)整，別具匠心。大佛殿仿印度著名佛教遺址桑奇大塔建造。大佛殿中央供奉佛祖說法像，表現(xiàn)佛陀在鹿野苑第一次說法——說四圣諦度五比丘的情景。頂部安裝有玻璃天窗，陽光從天窗投射下去，照射在佛像周圍。大佛殿上下兩層塔身及殿門前牌坊上雕刻有佛本行故事與佛本生故事。大佛殿底部設計有水系，俯瞰大佛殿及水系，猶如盛開的蓮花。

印度佛殿苑方正嚴謹，中心是一個巨大的覆缽式穹窿頂，佛殿下水流往來，噴涌不斷，清澈圣潔；佛殿外回廊環(huán)繞，靜謐整齊。整個佛殿苑裝修精工，格調高雅，雕刻美妙，縝密細致，好似西方天國。一座具有印度古典風格的佛教建筑，與中國傳統(tǒng)的佛教寺院并立，她是中印兩國人民世代友好的象征。

洛陽白馬寺泰國佛殿苑

洛陽白馬寺泰國佛殿苑，在中泰兩國政府及佛教界大力支持下，在泰國已故代理僧王、曼谷金山寺方丈頌德帕普塔贊大長老關心下，由泰國大善信瓦塔納?阿薩瓦先生發(fā)心敬造。

1992年，泰國善信瓦塔納?阿薩瓦先生詣洛陽白馬寺朝拜后，為增進中泰兩國佛教界的友誼，向洛陽白馬寺敬贈了一尊高7.2米、重8噸的銅質鍍金大佛，后又出資與洛陽白馬寺共同修建一座泰國佛殿。主殿于1995年竣工。2010年重新進行改建、擴建。2014年全部工程完工，于9月26日舉行了隆重盛大的“泰國風格佛殿苑落成慶典暨恭迎佛舍利佛像開光法會”。

泰國佛殿苑位于洛陽白馬寺古建區(qū)西側，長寬各108米，有四座苑門，東西南北各一座，其中東門為正門。苑內的主要建筑有舍利塔、四面佛、大佛殿、博物館、流通處、鐘鼓樓、涼亭等，建筑錯落有致、張弛有度。舍利塔二層供奉有釋迦牟尼佛舍利。1898年，英國考古學家在發(fā)掘古代迦毗羅衛(wèi)國一個崩毀的磚佛塔遺址時，發(fā)現(xiàn)了5個已經(jīng)變成化石的舍利容器，其中一個容器上，用古老的波羅蜜文字刻著：“這是釋迦牟尼佛陀世尊的舍利?！笔袃扔惺?，有一瓶放在鐵和水晶層迭的盒內，瓶內有黃金花，花上安放有舍利。當時這個考古發(fā)現(xiàn)轟動了全世界。1899年印度將舍利贈送給泰國國王拉瑪五世，安放在曼谷金山寺金山塔上，供奉了一百多年，2014年舉行了隆重的迎請佛舍利儀式，安放在了洛陽白馬寺這個舍利塔上。舍利塔一層供奉有泰國不同歷史時期最有代表性的9尊佛像和3尊藍琉璃妝金的分別代表著涼季、熱季、雨季的“三季佛”，共12尊佛像。大佛殿供奉釋迦牟尼佛，溫和慈祥，法相莊嚴，高7.2米，重八噸，為銅質貼金像，仿照泰國最美的、泰國人最信仰的佛像帕清拉納佛像而造。大佛殿為整個泰國佛殿苑內的法事主道場。泰國佛殿苑的建成，是中泰兩國友好和文化交流的見證和象征。

洛陽白馬寺緬甸佛塔苑

洛陽白馬寺緬甸佛塔苑由緬甸政府出資修建。2012年工程奠基，2014年6月工程竣工。2014年6月30日舉行了盛大的“緬甸風格佛塔苑落成慶典暨安奉開光法會”，緬甸聯(lián)邦共和國總統(tǒng)吳登盛一行72人，專程抵達洛陽白馬寺出席落成儀式。

緬甸佛塔苑位于洛陽白馬寺院古建區(qū)西側，與泰國佛殿苑相鄰。整體效果格局整飭，氣象宏偉，寶塔巍峨，雕刻精美，庭院規(guī)整，碧草如茵。該苑仿曼德勒皇宮樣式，南北長108米，東西寬65米，總面積7020平方米。東門為正門。主體建筑緬甸大金塔，仿仰光大金塔規(guī)制縮小而建，高32.92米。塔內供奉的4尊佛像均為釋迦牟尼佛，東起順時針依次為佛陀成道相、說法相、布施相、禪定相。殿堂四周墻壁上鑲嵌有4塊大玉雕，表現(xiàn)了佛陀降生、成道、說法、涅槃四大圣事。還有8塊小玉雕，展示緬甸著名的佛塔佛像。大金塔東北方有龍王護佛像，西北方有風動石佛塔。苑內東南方還建有一座小佛殿。

作為中緬兩國人民友好的象征，緬甸佛塔苑受到了社會各界的廣泛關注。緬甸佛塔苑的落成是中緬友好交流上的又一件盛事，必將載入中緬兩國友好交流的史冊。

洛陽白馬寺建筑格局

洛陽白馬寺原建筑規(guī)模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因屢經(jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)度興衰，古建筑所剩無幾，人民政府為保存這一著名文化古跡，曾進行過多次修葺?，F(xiàn)有五重大殿和四個大院以及東西廂房。

前為山門，山門是并排三座拱門。山門外，一對石獅和一對石馬，分立左右，山門內東西兩側有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時期的作品。毗盧殿在清涼臺上，清涼臺為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處。東西廂房左右對稱。整個建筑宏偉肅穆，布局嚴整。此外，還有碑刻40多方，對研究寺院的歷史和佛教文化有重要價值。

現(xiàn)存洛陽白馬寺坐北朝南，是一座長方形的院落，占地約4萬平方米。寺大門之外，廣場南有近年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側為綠地。左右相對有兩匹石馬，大小和真馬相當，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，是優(yōu)秀的石刻藝術品。洛陽白馬寺的山門為明代所重建，為一并排三座拱門，代表三解脫門，佛教稱之為涅盤門。部分門洞券面上刻有工匠姓名，皆為東漢遺物。寺內現(xiàn)存五層大殿，坐落在一條筆直的中軸線上，兩旁偏殿則互相對稱。天王殿，正中置木雕佛龕，龕頂和四周有50多條姿態(tài)各異的貼金雕龍。龕內供置彌勒佛，即“歡喜佛”。他笑口常開，赤腳趺坐，形象生動有趣，令人忍俊不禁。殿內兩側，坐著威風凜凜的四大天王，是佛門的守護神。彌勒佛像之后是韋馱天將，佛教的護法神，昂然佇立，顯示著佛法的威嚴。

洛陽白馬寺大門東走約300多米，有一座金代大定十五年（1175）造的十三層的齊云塔，直插云霄。齊云塔始建于五代時期，原為木塔，北宋末年金兵入侵時燒毀。金朝大定年間重建此塔，至今已有800多年歷史。洛陽白馬寺建筑規(guī)模雄偉，現(xiàn)在的布局為明嘉靖時重修，僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山門東西兩側有迦葉摩騰和竺法蘭二僧墓。后院毗盧閣內的斷文碑，刻有洛陽白馬寺的歷史，是寺內重要古跡，所傳唐經(jīng)幢（讀床)、元碑刻都有較高的藝術價值。寺內原來還出土了玉石雕刻的彌勒佛像，已被盜往美國。各殿內的佛像大多是元代用干漆制成的，特別是大雄寶殿的佛像，是洛陽現(xiàn)存最好的塑像。據(jù)記載，三國魏時洛陽白馬寺前有大石榴，京師傳說：“白馬甜榴，一石如牛?！?/p>

洛陽白馬寺歷史沿革

東漢永平七年（公元64年）正月十五元霄佳節(jié)（或云四月八日），漢明帝劉莊（劉秀之子）夜寐南宮，夢見一個高大的金人，身長丈六，自西方而來，在殿庭上飛繞。第二天早晨，漢明帝召集大臣，告其所夢。傅毅啟奏道：臣聞西方有神，名曰佛，形如陛下所夢者。漢明帝聽了之后信以為真，便派大臣郎中蔡愔、秦景等十余人，出使西域，拜求佛經(jīng)、佛法。

永平八年（公元65年），蔡、秦等東漢使者告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。越過曠無人煙、寸草不生的八百里流沙，攀上寒風驅雁、飛雪千里的茫茫蔥嶺，來到大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），剛好遇到正在當?shù)赜位痰挠《雀呱?、佛學大師攝摩騰、竺法蘭，得見佛經(jīng)和釋迦牟尼白氎佛像，懇請騰、蘭二高僧東赴中國弘法宣教。

永平十年（公元67年），漢使梵僧以白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對二位印度高僧極為禮重，親自予以接待，并將他們安置在當時負責外交事物的官署——鴻臚寺暫住。

翌年，漢明帝敕令于洛陽城西雍門外三里御道北興修僧院?！坝谄浔?，畫千乘萬騎，繞塔三匝，又于南宮清涼臺及開陽門上作佛像”（《理惑論》）。這就在東土大地，周、孔、老、莊之邦，洛河之濱，天子腳下，誕生了中國最早的一座佛寺——洛陽白馬寺。此后不久，漢明帝又以攝摩騰之對，敕令興建齊云塔。

永平十一年（公元68年），漢明帝敕令在洛陽城西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。這就在東土大地，周、孔、老、莊之邦，洛河之濱，天子腳下，誕生了中國最早的一座佛寺——洛陽白馬寺?！八隆弊旨丛从凇傍櫯F寺”之“寺”字，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，為現(xiàn)存中國第一部漢譯佛典。

在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經(jīng)，在公元68年以后的一百五十多年時間里，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經(jīng)道場。

曹魏嘉平二年（公元250年），印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。此時佛教也從深宮走進了市井民間。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規(guī)范僧團組織生活的《曇無德羯磨》。至此，戒律和僧團組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。

曹魏甘露五年（公元260年），一場受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個注定要深深印刻在中國佛教史上的事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長跪于佛祖面前，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人。自此，儒家“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統(tǒng)被打破了。

佛教在中國扎根、傳播最初的二百年，整個過程都與白馬寺息息相關。這里是中國第一次西天求法的產(chǎn)物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所；這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，產(chǎn)生了第一個中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個“第一”緊緊聯(lián)在一起的，這讓它成為名副其實的中國佛教的祖庭和釋源。