田邁造像，俗稱石佛，位于淇縣城東8公里石佛寺村，因田邁造像，故名。

石佛寺為魏永熙二年（公元533年）創(chuàng)建。明洪武三年重修，現(xiàn)存座北朝南大一座為清光緒十六年又重修的，面闊三間，進(jìn)深兩間，造像巍立殿中，通高3.34米，碑身高2.75米，厚0.14——0.20米，座高0.64米。石刻整體呈蓮花瓣形，頂部略殘，為北魏太和十八年至正光五年（公元494——524年）的作品。造型生動(dòng)，內(nèi)容豐富具有較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，在全國也會(huì)罕見，河南省政府曾在1936、1976年兩次撥款維修大殿。

淇縣高村鎮(zhèn)石佛寺村北魏田邁造像整體為蓮瓣形，是以田邁為首的包括當(dāng)時(shí)的官史、貴族、僧人、平民等佛教信徒捐錢雕造。上面刻有釋迦牟尼、彌勒佛、文殊菩薩、飛天、日、月、龍、獅、禮佛圖等，內(nèi)容豐富，物像眾多，有的畫面十分罕見，對(duì)研究我國佛教史和佛教造像藝術(shù)，具有很高的價(jià)值。

2013年5月3日，國務(wù)院將淇縣高村鎮(zhèn)石佛寺村的北魏田邁造像公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為什么叫田邁造像？造像內(nèi)容是什么？究竟有什么價(jià)值，為何能成為“國保”？

田邁造像是佛教的產(chǎn)物

田邁是一個(gè)人，是佛教的忠實(shí)信徒，由他出錢在一塊大石頭上雕造了與佛教有關(guān)的佛、菩薩、飛天、供養(yǎng)人等像，故名田邁造像。田邁造像是佛教的產(chǎn)物，所以先來了解一下有關(guān)佛教的一些常識(shí)。

兩千多年前，古印度的迦毗羅衛(wèi)國凈飯王有一個(gè)兒子叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多，這位太子自幼過著錦衣玉食、無憂無慮的生活，他善騎射，博學(xué)多藝，也富于沉默思考。后來他看到人們生、老、病、死，為之非常感傷和苦惱。當(dāng)他從一位出家修道的沙門那里聽到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發(fā)了出家修道的想法。他29歲時(shí)，不顧父王的多次勸阻，毅然離開妻兒，舍棄王族生活，出家修道。他曾穿樹皮、睡牛糞，在樹林里苦行6年，終于在菩提樹下大徹大悟成了佛。因?yàn)樗轻屽茸迦?，又是牟尼即賢者、圣人，故尊稱他釋迦牟尼。他成佛后便開始他的傳教活動(dòng)，因此他成為佛教的創(chuàng)始人，也是佛祖。

佛教的核心是抑惡揚(yáng)善，它的宗旨和目的是拒做壞事，多做好事，實(shí)現(xiàn)解脫煩惱，脫離生死輪回，終入無憂無慮、極度快樂的天國世界。釋迦牟尼有很多弟子，著名的是阿難、迦葉等，佛像中有各種不同的手勢，表示各種教義。如曲臂上舉于胸前，手指自然舒展，手掌向外，表示佛為救濟(jì)眾生的大慈心愿，能使眾生心安，無所畏懼，所以稱為無畏印。右手覆于右膝，指頭觸地，以示降伏惡魔，叫觸地印或降魔印。相傳釋迦牟尼在修行成道時(shí)，有魔王不斷前來擾亂，后來釋迦牟尼以右手指觸地，令大地為證，于是地神出來證明釋迦牟尼已經(jīng)修成佛道，終使魔王懼伏。佛像頭部和身后的頭光、背光有圓形、火焰紋等，分別代表著圓滿、光明清凈和吉祥之意。很多佛像結(jié)跏跌即盤腿坐在蓮花座上。蓮花“出污泥而不染”。

佛教把蓮花看成圣潔之花，以蓮喻佛，象征在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。佛教把頭發(fā)認(rèn)為是無限的煩惱和無限的生活惡習(xí)，所以出家的男人稱和尚和比丘及出家的女人稱尼姑和比丘尼都被剃發(fā)而成為光頭。菩薩是未出家而修行成果的賢人，著名菩薩有文殊、普賢、觀音、地藏等。文殊菩薩一般是為騎獅像，有的手執(zhí)金剛劍，意即斬?cái)酂?，威懾惡魔。觀音菩薩也叫觀世音菩薩，世間一切遇難眾生只要一心稱念該菩薩的名號(hào)，菩薩就會(huì)及時(shí)聽其聲音而前來相救。

正面高浮雕釋迦牟尼和飛天等像

田邁造像，也可以稱為田邁造像碑，由石灰?guī)r雕造。通高331厘米，碑高272厘米，寬110厘米—128厘米，厚18.5厘米—34厘米，座高59厘米，寬110厘米。造像整體呈蓮瓣形，頂部略殘，當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行了修補(bǔ)。正面雕釋迦牟尼，頭頂有肉髻，面相清瘦為長方形，大耳貼面，表情寧靜肅然，有圓桃形頭光，頭光內(nèi)飾蓮瓣。頸飾三道蠶紋，內(nèi)穿僧祇支即內(nèi)衣，外穿雙襟下垂式通肩大衣，下著裙。左臂下垂，手指向下，施與愿印。右手屈肘于胸作無畏印。光足立于方形臺(tái)座上，左、右分別是普賢、文殊菩薩，頭部均殘，當(dāng)?shù)厝罕娮隽诵扪a(bǔ)，頸部懸有項(xiàng)鏈，纓絡(luò)至胸前。在二菩薩上方，從釋迦牟尼身后伸出兩顆菩提樹，枝葉繁茂。菩提樹上方各雕一龍屈身回首，口銜蓮花，蓮花上坐一尊禪定坐佛。

釋迦牟尼頭光上部，雕一佛壇，壇基飾覆蓮座，座上雕七尊禪定坐佛。壇上雕釋迦和多寶二佛并坐。其左右和上部雕七身飛天。飛天上身赤裸，錦帶在身后形成桃形，下著長裙，雙足外露，小腿曲回，身軀呈U形。下四身飛天雙手握樂器或吹或彈，上方三身飛天拖一寶塔。以上均為高浮雕。飛天婀娜多姿，是為佛獻(xiàn)花、供寶、奏樂、歌舞。在天宮中飛翔的神。

背面線刻“邑老田邁”銘文和彌勒佛像等

造像碑背面為平面減地陰線刻。上部刻彌勒在樹下成佛的龍華樹，樹干粗大，枝葉繁茂，從最上端兩枝葉間殘存的兩只鳥腿和右邊枝葉間一條彎曲的蛇身看，此處原有一銜蛇之鳥，惜鳥身部分殘缺。龍華樹之根部左右各伸出一枝忍冬，攀繞數(shù)枝向外側(cè)延伸，有茄形果實(shí)。在靠近左右外側(cè)的果實(shí)上，各有一只長尾鳥在啄食果肉。樹下線刻 盝頂屋形龕，盝頂兩端刻龍生第九子的鴟吻。斜脊鴟吻的內(nèi)側(cè)，左邊刻一飛天，右邊刻一比丘。左右邊拱的上方各刻一天人雙手托一圓輪。右邊圓輪內(nèi)刻一只展翅的三足烏。

《淮南子·精神訓(xùn)》：“日中有踆烏”。高誘注：“踆，猶蹲也，謂三足烏”。《后漢書·天文志》劉昭注：“日者陽精之宗，積而成烏，象烏，而有三趾”。從文獻(xiàn)記載中可知，圓輪內(nèi)有三足烏者當(dāng)是日即太陽。左邊圓輪內(nèi)刻蟾蜍。《淮南子·精神訓(xùn)》：“月中有蟾蜍”。 張衡《靈憲》:"羿請不死之藥于西王母,姮娥竊之以奔月，遂托身于月，是為蟾蜍”。意即嫦娥偷吃了王母娘娘的長生不老藥以奔月，沒想到到了月宮竟變成了蟾蜍。因此說有蟾蜍的圓輪象征著月亮。拱額內(nèi)飾刻帷幔，龕內(nèi)刻后繼釋迦牟尼之佛位的彌勒佛。

彌勒左手作觸地印，右手施無畏印，交足而坐，足下踏一地神。龕之左右各刻為建造佛像捐資、捐物和出力的供養(yǎng)人三組，每組兩人，一主一仆。主人身材高大，仆人矮小。前兩組供養(yǎng)人一側(cè)分別刻寫“比丘僧道濟(jì)”和“比丘僧惠廣”文字，最后一組供養(yǎng)人前刻有“邑老田邁”銘文。龕的右邊刻有管理佛殿的負(fù)責(zé)人的名字及“佛殿主吳李生”等。彌勒佛下方遍刻供養(yǎng)人像8排，自上而下第一排刻12人，第二排11人，第三排16人，第四排15人，第五、六、七、八排各13人。旁刻有供養(yǎng)人名字，有“邑子吳如”，“邑子李客生”、“邑子趙繼伯”“開佛光明主吳檀越”等。

兩側(cè)面和碑座刻龍、禮佛圖等

禮佛圖是表現(xiàn)佛教信徒對(duì)佛敬奉、頂禮膜拜的場景和圖像。維那，又叫都維那，是寺院中掌管眾僧雜事的僧官。造像碑左側(cè)面，上部為四足青龍，其下是禮佛圖，并刻有“邑子吳惠”、“邑子吳顯珍”、“維那李蓋世”禮佛的人名。碑右側(cè)面上部亦為四足青龍，下有：“威遠(yuǎn)將軍遼城縣太守吳頭”禮佛人名字和禮佛圖。碑座刻有兩組禮佛圖，左邊為“都維那吳顯望”，右邊為“都邑主吳發(fā)柱”。

結(jié)束語

佛教從東漢傳入中國后廣為流傳，特別是南北朝時(shí)期興盛開花，唐代達(dá)到了高峰。佛教徒把捐造佛像作為祈福消災(zāi)的最大功績。信佛拜佛的人上至皇帝，下至貧民。北魏孝文帝興建佛寺，以建功德。唐太宗開鑿洛陽龍門奉先寺，建造17米高的盧舍那大佛，皇后武則天為此捐獻(xiàn)了兩萬貫粉錢，以求國泰民安。從田邁造像上的銘文、禮佛圖和供養(yǎng)人像的衣著打扮來看，田邁造像是以田邁為首的包括當(dāng)時(shí)的官吏、貴族、僧人、平民等眾多佛教信徒捐錢、捐物和出力所建，其中有一、二品官吏，有“威遠(yuǎn)將軍遼城太守吳頭”四品官員。

田邁造像背面線刻天人擁抱日月的畫像在造像和石窟寺中甚為罕見。它是當(dāng)時(shí)人們視死如生、靈魂升天思想所營造的理想的天堂幻境。釋迦牟尼頸部淺刻的三道蠶紋和碑背面線刻的銜蛇之鳥，在同時(shí)期的造像中為僅見。該造像中多處出現(xiàn)護(hù)法的龍的形象，除龍門石窟外，只有田邁造像僅有。該造像雕刻有釋迦牟尼、彌勒、文殊菩薩、龍、獅、鳥、日、月和眾多供養(yǎng)人及禮佛圖等，內(nèi)容豐富，物象眾多。每一個(gè)畫面都有一個(gè)說法和可講的故事。

根據(jù)有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載和造像的特點(diǎn)，田邁造像應(yīng)在北魏太和十八年（公元494年）至正光五年（公元524年）之間所雕造。它為研究我國佛教史和北魏時(shí)期的美術(shù)、書法、佛教造像藝術(shù)，具有很高的價(jià)值。成為“國?！崩硭鶓?yīng)當(dāng)。