“文圣人”孔子與“武圣人”關帝在內(nèi)地幾乎家喻戶曉，殊不知在雪域高原，與二者同音共律的印跡也不難拾擷。

早在吐蕃松贊干布時期，儒學就來到西藏。據(jù)記載，文成公主入藏帶來大唐的政治、禮儀制度和文化典籍；吐蕃貴族統(tǒng)治者還曾向中原派遣留學生，學習儒家文化。

“這香爐上雕刻的生肖，就是內(nèi)地漢文化留下的痕跡?！蔽鞑卮髮W學生阿旺卓瑪把弄著淘來的藏式香爐說，許多藏式工藝品上都有九宮、生肖等圖案，一些建筑上還有《易經(jīng)》中的符號。

雖然藏地如今難覓孔子造像，但民間許多老人還保留著關于孔子的記憶，只不過將孔子演繹成了精于占卜、歷算的“貢則楚吉杰布”。

拉薩老人丹增益西文化程度不高，卻深諳孔子的“來歷”。他說：“藏傳佛教認為孔子是文殊菩薩的弟子或化身，是一位‘圣、神、王’三位一體的人物?！?/p>

關帝進入西藏的歷史要晚得多。清乾隆年間，廓爾喀犯西藏境，公元1792年?？蛋步y(tǒng)軍，與藏胞共御外侮，后修建關帝廟以示紀念。

從那時起，關帝即“踏上”了西藏的土地，并入鄉(xiāng)隨俗與驍勇善戰(zhàn)的格薩爾王形象合二為一。

在拉薩關帝廟，記者看到大殿翠綠琉璃瓦與紅黃相間的僧舍相輔相成，大殿正中，關帝像巍然矗立，靜享香火；而在當年抗擊廓爾喀入侵的主戰(zhàn)場日喀則市，也遺落著一些關帝廟遺址，定日縣崗嘎鎮(zhèn)關帝廟就是其中之一。

“每逢藏歷節(jié)日，許多人會來關帝廟遺址掛經(jīng)幡?！倍ㄈ湛h退休干部嘎瑪說，關帝廟作為漢藏共同抗擊侵略的歷史遺存，如今已經(jīng)成為西藏重要的愛國主義教育基地。