陜西人很講孝道，無論男女，不管年歲多大，社會地位多高，只要有父或母在世，都不能“做壽”，所以民間有“生日三不過”的習俗，即父母在世不過；孝服在身不過；未滿花甲不過?？傊?，在一個家庭中，只有輩份最高者才能享有“祝壽”的權(quán)利，否則哪怕年過七八十，都不能做壽，兒孫們?nèi)绻欢ㄒo你做生日，也只能不聲張地小辦，不能宴請賓客，也不能稱“辦生日”，更不能稱“祝壽”，否則，會被人看作是催著父母早死，以便在家中稱“尊”，這是一種大逆不道的行為。勉縣西部山區(qū)有人就曾試圖沖破這種鄉(xiāng)俗，結(jié)果碰了釘子。在他大張旗鼓做壽的當天，他父親當著前來“祝壽”的眾多鄉(xiāng)親，兩步一作揖、三步—叩頭，來到他面前，撲通一聲跪倒在地，喊道：“兒呀，老子今天給你拜壽來了!”嚇得他趕快叫人撤去酒席，磕頭如搗蒜地求父親饒恕罪孽，并于第二天擺下酒席，遍請鄉(xiāng)鄰親友，將父親請在上座，給父親披紅放炮，名日“復壽”。

勉縣人過生日，有一套約定俗成的鄉(xiāng)規(guī)，即使父母已經(jīng)先逝，但如果岳父母還健在，也不能“做壽”。父母和岳父母均已下世后，弟兄們做壽也要講個兄友弟恭，長兄沒有開祝壽的先例，老二斷不可搶先為自己做壽，以免被人指責為不知恭儉之禮的小人。如果從老大到老幺，都滿了60歲以上，又都開過做壽的先例，兄弟之間才可互相慶賀生日。這一風俗不僅對男子，女子也同樣如此，在這方面沒有男尊女卑的區(qū)別。

《莊子．盜跖》載：“人，上壽百歲，中壽八十，下壽六十?！惫识说搅?0歲方能稱“壽”。誕慶的稱謂在特定的年齡又有特定的稱呼，如60歲稱“花甲”或“周甲”，因從“甲子”到“癸亥”整整60年，周而復始，故有此稱。《論語·為政》：“六十而耳順”，意思是說，人到60歲時，一聽到別人講的話，便可以分別真假、明辨是非。所以60歲又稱“耳順之年”。70歲稱“不逾矩之年”，語出《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”意思是說，人到了70歲，任何念頭都不會越出規(guī)矩了。杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。故70歲又稱“古稀之年”。80歲稱“耋”(die音碟)’，90歲稱“?！保╩ao音茂)，百歲稱“期頤”。(語見《禮記．曲禮》)。此外，男女壽誕也有不同稱呼，民間把男壽稱“椿壽”；女壽稱“萱壽”，因為中國古代以“椿萱”代稱父母，古書中“椿萱并壽，蘭桂(指子孫)齊芳”里的椿萱指的就是這層意思。有些地方為了表示對老人的尊敬，給老人祝壽又有特殊的稱謂，如在陜南的留壩縣等地，把給老人做生日稱為“趕牛王會”，將壽星老人比作牛，是因牛在十二屬相中位居前列，而且耕田種地，任勞任怨，有功于人，故以此稱頌其勤勞的美德。

民間慣俗，無論男女，一般都從60歲開始祝壽(亦有少數(shù)人從50歲開始做壽的)，以后年齡每增加一個整十數(shù)，稱為“上十”，每屆“上十”之年，要做一次大壽。祝壽的活動有繁有簡，視生活條件和身份、社會地位而定。一般小康以上的人家，均邀親友來賀。子孫要提前籌備筵席，招待前來祝賀的親友。除了逢十的整壽要大慶，逢五之數(shù)也要小慶一番，民間稱“十年一大慶，五年一小慶”。其他年歲之壽一般不大辦，要辦也只舉行家宴，規(guī)模很小，不發(fā)柬請客。