中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為中國的主要節(jié)日之一。多以農(nóng)歷八月十五為時(shí)。因其恰值三秋之半，故名。

從人類活動(dòng)分析，秋天是收獲的季節(jié)，中秋節(jié)為整個(gè)秋季的最中，此時(shí)，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民慶收，以為慶祝。此為收獲意。從自然現(xiàn)象分析，中秋節(jié)因天文、氣象、節(jié)氣、季節(jié)、環(huán)境、人文、觀測(cè)等多種綜合因素，而取其最顯著之月圓相。此為精神層面之向往意。

兩種分析，一為物質(zhì)需求，一為精神需求，是人類成長不可缺少的要素。

古人非常重視中秋節(jié)，從唐朝開始已是如此。皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》詩中寫道：“玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人”，其描述了在寺院中賞月品桂的美景：零落的桂花瓣，如同一顆顆玉珠從月亮里面撒落下來，我走到大殿前撿起它們，發(fā)現(xiàn)花瓣上邊還有星星點(diǎn)點(diǎn)剛剛凝結(jié)起來的露水。到現(xiàn)在，我還不知道天上到底發(fā)生了什么事。這些桂花和桂花上的雨露，應(yīng)該是廣寒宮里的嫦娥撒落下來送給我們的吧！此情此景，令人動(dòng)容！

佛教也非常重視中秋節(jié)。從印度傳到中國已經(jīng)兩千多年了，在印度起源開始算，至今已經(jīng)兩千五百多年。佛陀是智者，也是覺者，佛陀在講經(jīng)說法中，隨時(shí)隨處都會(huì)用天地萬物來比喻生命，其中最有意思的比較，就是拿月亮來比人生。在黑暗當(dāng)中，能夠給予各種煩惱、痛苦的百態(tài)人生最圓滿的光明，這就是十五的月亮。智慧提高，自知自覺提高到最圓滿，這就是從初一到十五的月亮。

佛教經(jīng)典中有很多以滿月喻圓滿清凈之妙語：例如“身色如金山，端嚴(yán)甚微妙，行步如鵝王，面如凈滿月”，又如“譬如明月凈分光明，色澤日夜增明，乃至月滿，一切圓凈”。

同時(shí)在佛教修法中，亦多有和滿月有關(guān)的修法。如佛經(jīng)中言：“諸有星宿之光，月光最為第一”、“行者觀住彼，極圓凈月輪”。

總而言之，無論從聞思和實(shí)修，滿月之與佛教有密不可分的關(guān)系，而中秋佳節(jié)期間正是滿月之時(shí)，因此，建議行者在和家人團(tuán)圓之時(shí)，勿忘以佛法要義促己、促家人等趨向圓滿解脫道，更當(dāng)以精進(jìn)修行為感恩佛陀之最上行。在一年四季當(dāng)中，八月十五和二月十五是兩個(gè)非常重要的日子，二月十五是春天中間的一個(gè)十五，稱中春，八月十五是秋天中間的一個(gè)十五，稱中秋。古人講，二月十五是中春，是釋迦摩尼佛涅槃的日子；而八月十五是一年中月亮最圓的一天，預(yù)示著佛陀無邊的智慧，充滿清凈，充滿清涼。

十五的月亮十六圓，古往今來，中秋是佛子團(tuán)圓的盛會(huì)，眾多寺院都會(huì)在中秋之日舉辦品禪茶、聽古琴、賞桂花活動(dòng)，在“佛國家園”里，共度中秋。