保護生態(tài) 放生對象不僅是牛羊，還有魚類及野生動物，所以其結(jié)果達到了保護生態(tài)的目的。如大多數(shù)座落在水邊的村寨藏家，從來不打漁，也不吃魚肉。有些上年紀的阿爸阿媽還經(jīng)常守在河邊，勸說外來漁人不要打漁，甚至將他人打來的魚買下再放回到水里將其放生；有的人在山上見到受傷的動物，不但不殺它，還給它食物、幫它療傷，直至傷好再放歸山中。

更嚴厲的是，很多地方將本村四周的山和水列為禁山禁水，并且有專人守護，不準任何人上山打獵、下河捕魚，不準伐木打草甚至放牧等，如果違犯，打獵的槍、捕魚的網(wǎng)等勞動工具，則會被沒收，還要按村規(guī)民約予以經(jīng)濟上的處罰。

放生和諧了人與自然放生之俗是隨著佛教的傳入而產(chǎn)生發(fā)展起來的，自這一習俗在民間普遍為人們接受后，使原來在本教影響下的那種無節(jié)制地宰殺家畜、捕殺野生動物，毀壞森林等現(xiàn)象得到了徹底的改變，它在客觀上起到了保護生態(tài)平衡的作用。禁止亂殺亂伐、積極保護牲畜和野生動物、保護大自然在藏族民間逐漸成了一種自覺行動。久而久之使藏族地區(qū)很多地方的人和自然距離很近很近，人和自然相處得也非常和諧?？蛋筒貐^(qū)人稱中國西部太陽谷的得榮縣一帶，只要有人在河邊行走，河里的魚兒們就游到河邊來，并且不停地跳出水面，若有人手拿食物伸進水里，魚兒會毫不畏懼地從人手里搶食吃。得榮境內(nèi)還有一座人稱是“打開藏區(qū)108座神山的金鑰匙”的翁甲神山，山里藏馬雞、松鼠、山雞、兔子等各種小動物到人家里作客的事屢見不鮮，如果不給它食物吃，它們是不會輕易離去的。這一切都和長期生活在那里的藏族人民對它們的保護、愛憐是分不開的。

過去藏民族賦山水予靈魂，將其當作神山圣湖而崇拜、敬畏，所以使許多藏區(qū)的山山水水能得以完好地保護，如今這些山水又被列為自然保護區(qū)，就更為人們備加愛護。人稱香格里拉的康巴藏區(qū)稻城亞丁自然保護區(qū)、得榮縣境內(nèi)的下?lián)碜匀槐Ｗo區(qū)內(nèi)，動物、植物的種類和數(shù)量之多、保持原始狀態(tài)之完好，這在許多地方都是無法與之相比較的，而這些地方正是當年被人稱為神山而一直保護的禁區(qū)。