洪雅臺(tái)會(huì)淵源流長(zhǎng)，譽(yù)滿巴蜀。臺(tái)會(huì)是一種造型藝術(shù)，清代初期，洪雅各鎮(zhèn)都有廟會(huì)，在廟會(huì)期間（即農(nóng)歷5月27日左右）都要舉辦臺(tái)會(huì)。一臺(tái)會(huì)即一出戲劇場(chǎng)景之一。

大多使用木床鋪上木板，用竹和紙找扎成戲劇的場(chǎng)景并加以彩繪，將裝扮成戲劇中的人物造型的少年兒童固定于臺(tái)上，由8人分兩班抬著徐徐游街展示，少則幾臺(tái)，十幾臺(tái)，多則數(shù)十臺(tái)。1953年農(nóng)歷5月27日前后，利用原城隍會(huì)期在縣城舉辦物資交流大會(huì)，首次展游臺(tái)會(huì)13臺(tái)，吸引數(shù)萬(wàn)名觀眾進(jìn)城觀賞。繼后也曾舉辦多次，受到廣大群眾歡迎?！拔母铩逼陂g因故停止。

洪雅臺(tái)會(huì)究竟是一種什么藝術(shù)?它的特點(diǎn)是什么?不管什么藝術(shù)，都在于創(chuàng)造形象。洪雅臺(tái)會(huì)不外是把戲劇和故事里的某一特寫(xiě)鏡頭，搬到彩臺(tái)上來(lái)，使之成為一組活的“雕塑群像”，成為一種空間里的“造型藝術(shù)”。她不要求演員歌唱或念白，只要求他們用形象去感動(dòng)觀眾，去造成一種誘人的審美客體。

但是，從戲曲舞臺(tái)上和故事里搬過(guò)來(lái)的藝術(shù)形象，如果不進(jìn)行一番加工提高，使之比原來(lái)的形象更高更美，更具藝術(shù)魅力，那么臺(tái)會(huì)就跟舞臺(tái)沒(méi)有什么區(qū)別，就失去了她特有的藝術(shù)光彩。所以過(guò)去那些制作臺(tái)會(huì)的老藝人總是煞費(fèi)苦心地找尋更新穎、更奇妙的造型手法，創(chuàng)造出比舞臺(tái)更美的人物形象和引人入勝的意境。

臺(tái)會(huì)多半是“高樁”，只有少數(shù)“平臺(tái)”。那些高樁臺(tái)會(huì)刻意求新，爭(zhēng)奇斗巧，令人至今難以忘懷。如《千里送京娘》，趙匡胤站了個(gè)弓馬步，右手揮鞭，左手伸直翹起大拇指。那如花似玉的京娘竟獨(dú)立于趙匡胤的拇指尖上，脈脈含情地看著目不斜視的趙匡胤。一個(gè)柔情似水，一個(gè)志在千里。又如《鳳儀亭》，呂布雙手執(zhí)戟，怒視董卓，貂蟬則巧妙地站立在呂布的方天畫(huà)戟之上，回眸一笑，微微透露出心中的機(jī)密。再如《盜仙蘋(píng)》，白娘子手執(zhí)雙劍，騰空飛起，一只腳立在白鶴童子的寶劍上，做了一個(gè)仙女臥云的姿勢(shì)，蛾眉倒豎，風(fēng)姿綽約，使人感到無(wú)限風(fēng)流嫵媚。

從上述例子中，可以看出洪雅臺(tái)會(huì)不僅吸取了戲劇的形式和內(nèi)容，而且還同雜技的造型藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，成為融戲劇、武術(shù)、體操、魔術(shù)、繪畫(huà)、雕塑為一體的造型藝術(shù)。因此她創(chuàng)造出了比一般戲劇舞臺(tái)更動(dòng)人、更富有魅力的藝術(shù)形象。

洪雅臺(tái)會(huì)這一民間藝術(shù)，是民族傳統(tǒng)丈化百花園中的一朵小花，她與其他傳統(tǒng)藝術(shù)在審美觀方面，有許多相通之處。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講求創(chuàng)造“意境”。臺(tái)會(huì)的好壞，應(yīng)看她是否創(chuàng)造了引人入勝的意境。為了追求這一目的，制作臺(tái)會(huì)的藝人往往賦予她一種朦朧美的藝術(shù)魅力，運(yùn)用的手法基本上化實(shí)景為虛境，化具象為幻象。他們決不用多余的景物和裝飾，而使整個(gè)畫(huà)面或隱或現(xiàn)，朦朦朧朧，以創(chuàng)造引人入勝的藝術(shù)境界。

這與國(guó)畫(huà)的技法相似。杰出的畫(huà)家往往只畫(huà)一枝幾朵，即意味無(wú)窮。八大山人只畫(huà)一條生動(dòng)的魚(yú)，別無(wú)一物，卻令人感到滿幅是水。齊白石畫(huà)一枝橫出，站立一鳥(niǎo)，此外別無(wú)他物，但令人感到環(huán)繞這鳥(niǎo)的是一片無(wú)垠的空間和無(wú)盡的事物。因此有人得出結(jié)論：“有畫(huà)處多屬贅疣，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。

傳統(tǒng)的舞臺(tái)藝術(shù)也非借助實(shí)景來(lái)顯示空間，而只用一桌二椅，留出空間讓人物充分表現(xiàn)，亦收到無(wú)景處都成妙境的藝術(shù)效果。

臺(tái)會(huì)的空間比舞臺(tái)小得多，這就更需要化實(shí)景為虛景，化具象為幻象，即需要用洗煉的手法輕描淡寫(xiě)，寥寥數(shù)筆，使畫(huà)面朦朧含蓄，意境幽深，讓人看了產(chǎn)生聯(lián)想而獲得審美享受。

如《水漫金山》中白娘子站立在青兒的寶劍上，手執(zhí)雙劍與法海橫眉相對(duì)，刀槍相見(jiàn)。而在背景畫(huà)面上只有被水淹了半截的廟門(mén)和一只紙船。但你會(huì)由此想到那茫茫的江水、洶涌的波濤、刀光劍影、風(fēng)云雷電……又如《秋江》畫(huà)面上僅有一只紙船，陳妙常亭亭玉立于艄翁雙手舉著的一只槳上。而那盈盈秋水、淡淡春山都會(huì)在觀者的眼中產(chǎn)生，可令觀眾神游江上。

與此相反，如果在三、四個(gè)平方的平臺(tái)上，不管劇情是否需要，周圍都布滿景物，到處都裝飾燈光，把畫(huà)面擠得滿滿的，不留一點(diǎn)空間給觀眾想象，盡管琳瑯滿目，卻是喧賓奪主，打動(dòng)不了觀眾的心，有畫(huà)處反而成了贅疣。

用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)(燈光電動(dòng))束裝飾臺(tái)會(huì)，能給古老的臺(tái)會(huì)錦上添花。不過(guò)切忌亂用，切忌堆砌。如果只是在燈光電動(dòng)上下功夫，只是在背景畫(huà)面的裝飾上下功夫，而忽視人物造型，忽視創(chuàng)造引人入勝的意境，即使人們看得眼花繚亂，卻是無(wú)動(dòng)于衰，猶如云煙過(guò)眼，不會(huì)留下難忘的印象，而且頗耗資金。

臺(tái)會(huì)這一古老的民間藝術(shù)，之所以能扎根民間流傳至今，除了為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)之外，還有一個(gè)重要因素，就是花錢(qián)不多、簡(jiǎn)單易行。如果價(jià)值昂貴、制作復(fù)雜，早同宮廷藝術(shù)一起消亡了。

據(jù)悉，“五月臺(tái)會(huì)”是洪雅縣民間自發(fā)組織的一年一次傳統(tǒng)城隍廟會(huì)及“酬神賽會(huì)”。起源于唐代后期的燈會(huì)、地會(huì)、廟會(huì)。據(jù)清嘉慶《洪雅縣志》記載“五月二十七，傳城隍神誕、皆演劇、極為煩囂”。每臺(tái)會(huì)即是一折經(jīng)典戲劇片段，在大小不等的八仙桌上，能工巧匠們用竹、紙和綢緞扎成各種事物和景物，然后選用少男、少女裝扮成戲劇中的人物，高立于臺(tái)上，和著樂(lè)器，和各種文武故事情節(jié)與表演，凝固其中，以感人形象激勵(lì)人心。