宋襄公之死

目夷等人護送宋襄公向西北退去，看看離戰(zhàn)場遠了，就讓隨軍太醫(yī)給宋襄公拔出箭來，把箭傷藥敷上。原來宋襄公是中了毒箭。

宋襄公的傷勢很重，來不及送往距離泓水一百多里的國都雍丘治療，被送到了距離泓水約三十公里的宋國的一座古城。這座城因南臨睢水，當時人稱作“睢城”。舊址在今睢縣北湖西邊。

宋襄公被安置在睢縣城官府內(nèi)療傷后，他的宮女和子女也都來到了這里。同時來了十多位太醫(yī)，給宋襄公診斷下藥，敷貼藥鉺，灌喂湯散。兩個月后，傷口雖然沒有愈合，但是病情有所好轉(zhuǎn)。

誰知，次年（前進637年）春天，宋襄公的傷口竟感染了，膿血流不止，劇痛止不住，漸漸渾身浮腫，氣息微弱。后來，竟然百醫(yī)不治，百藥無效，胸口結(jié)悶，又添腹瀉。

一天，夜至三更，宋襄公自覺著心中發(fā)慌，頭暈止眩，身體沉重，一忽兒昏迷糊涂，忽兒清醒明白，心想，自己在陽世不會久長了。在燈光下，宋襄公瞧了瞧滿屋子的人，嘆了口氣，最后看著大司馬和目夷說：“我把楚軍中年紀大的人視為兄長，心目中沒把他們當成仇敵，對他們講仁義，不肯傷害他們，沒有想到，他們竟對我下毒手！”說罷，微微閉了一下眼。

眾人聽了，流下了眼淚。

有的說：“君王心地太善良了?！?/p>

有的說：“君王太仁慈、太講仁義了?！?/p>

這時，屋外起了風(fēng)，屋內(nèi)一片寂靜。

宋襄公睜開眼，又滿屋子瞧了瞧，說：“我以先王紂王為戒，對人講仁義，想做出一番事業(yè)，可我沒能做到?！闭f罷，嘆了口氣，眼角滾出淚出淚珠來。接著，又說：“我看這里是塊風(fēng)水寶地，我愛上了這個地方。我死后，尸首不要運回雍丘，就埋葬在城東南那座土丘上吧！”說罷，喘作一團。

過了一會兒，宋襄公臉放紅光。目夷知道這是回光返照，趕忙讓人給宋襄公穿壽衣，可是衣服還沒有穿好，只聽見宋襄公喉間痰一響動，氣不再出，竟是走了。

屋里一片哭聲。

北風(fēng)悲號，泓水哭泣，宋國人哀悼。

遵照宋襄公的遺囑，目夷命人一面造棺入殮，一面在那座土丘上挖掘墓穴，選擇吉日良辰，入穴安了葬。之后，在宋襄公陵墓前建筑了廟宇。其中三間大殿坐北朝南，是藍磚黃琉璃瓦構(gòu)建。大殿里面，靠北墻放一張長案子，案子中間設(shè)個神位，上寫“宋國君宋襄公神位”。廟里，有專人看守，進香，祭祀。

因此，睢城被稱為“襄邑”，后來，又稱為“拱州”、“睢州”、“睢縣”。

宋國國君宋襄公為什么會殯葬在睢縣，有著許多傳說。有的說，宋襄公祖籍睢縣，他殯葬在睢縣，是葉落歸根；也有的說，宋襄公生前曾多次來睢縣，他感到睢縣風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，百姓好客，人杰地靈，因而愛上了睢縣；還有的說，宋襄公受傷后用兵車送往睢縣城時，一路上昏迷不醒，當路過后來埋葬他的那個土丘時，他突然清醒，只見眼前出現(xiàn)一片金碧輝煌的宮殿，一個白胡子老頭走到他的面前，用手捐著宮殿，對宋襄公說：“君王，那里就是你的歸宿！”單單這些傳說，就讓人感到這個地方是多么美妙，多么神奇，多么迷人啊！

滄桑巨變，古城毀壞。幸存的人們都遷移到埋葬宋襄公的土丘的周圍，重建家園，重筑城池，依舊男耕女織，經(jīng)商做工，延續(xù)后代。

誰知，天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。一天，黃河決口，黃水滾滾南下，吞沒了距離黃河古道約六十華里的新筑的襄邑城。頃刻，城邑陷入地下兩丈深，成了湖泊。奇怪的是，宋襄公陵墓及其所在地土丘卻沒有下陷，竟成了湖中島嶼。但是，宋襄公陵墓前的廟宇卻干墻倒屋塌，成了一片廢墟，看廟人也不知去向。后來，人們就把這個島稱為“宋襄公陵島”，簡稱為“宋襄公陵”。

關(guān)于宋襄公陵沒有陷入地下，也有著許多傳說。有的說，宋襄公是真龍?zhí)熳樱咸觳豢献屗蜗骞晗孪?；有的說，宋襄公死后成了神，土地神不敢讓宋襄公陵下陷，有的說，宋襄公陵下面有一只萬年神龜馱著。至于宋襄公陵周圍整座城邑都陷入了地下，為什么唯獨宋襄公陵不下陷，至今仍是個沒有解開的謎。

蓋棺論定。宋襄公的功過是非，歷史自有公斷，人民自有評說。

宋襄公有能力，也有功勞。試想，齊桓公死后，齊國內(nèi)部矛盾錯綜復(fù)雜，斗爭尖銳激烈，如果說宋襄公沒有能力，那么，他能幫助當時勢孤力單的齊公子昭登上齊國國君的寶座嗎？平定齊國內(nèi)亂，幫助齊公子昭繼承君位，不能不說有宋襄公的一份功勞。再者，宋國原是個弱小的國家，可宋襄公做國君后，使國力逐漸強大起來，疆域也有所擴展。試想，如果說宋國仍然是既小且弱，那么，恐怕宋襄公連想也不敢想去當什么霸主，更不敢跟強大的楚國抗衡，跟楚成王爭霸主之位。如果宋國不強大，宋襄公就沒有資格去聯(lián)合一些國家，攻伐他國。這充分說明，宋襄公對宋國治理得也不錯。

宋襄公有是，也有非。宋襄公具有“仁義”思想。這大概是因為，一方面是他受古書上講仁義的影響；另一方面是他看到或聽到暴君的殘忍，當時頻仍的戰(zhàn)爭的殘酷，形形色色的惡人的兇殘，平民奴隸災(zāi)難的深重，因而產(chǎn)生了憐憫之心，愛人之心。他的這種思想，很有可能反映著當時的一種社會思潮。宋襄公死后不久，圣人孔子就提出了“仁”、“仁政”的學(xué)說，孟子提出了“仁義”的主張，就是明證。

講仁義，在當時也不是啥壞事。國君對平民和奴隸講仁義，總比對平民奴隸殘忍好，一個國家對別國講仁義，總比互相當做仇敵好；人與人之間講仁義，總比互相攻擊殘殺好。但是宋襄公在你死我活的戰(zhàn)爭中，還要對敵人講仁義，這是不分青紅皂白，不管場合，不看對象，一味地講仁義，做得過頭了，過分了，結(jié)果使自己因受傷而致死，使宋軍慘敗，損失慘重。這不能不說是宋襄公的過錯。

但是，從宋襄公的全面來看，從總的來說，還是功大于過，是多于非。

對睢縣感情深厚，在睢縣療過傷，要求死后埋葬在睢縣，又真的長眠在睢縣地下的宋襄公，安息吧！睢縣人世世代代懷念您！