貴州有一座千年古縣，景色宜人卻鮮有人知，很多貴州人也不知道。它被國家文化部命名為“中國小說之鄉(xiāng)”，巴蜀文化、荊楚文化與黔北古文化在這里滲透交融，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)，文藝創(chuàng)作繁榮。

它有“中國吉他制造之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，這里的吉他制造遠(yuǎn)銷海外，吉他文化氛圍濃厚。它獲評中國白茶之鄉(xiāng)、中國野木瓜之鄉(xiāng)、中國大鯢之鄉(xiāng)、中國油桐之鄉(xiāng)和中國特色竹鄉(xiāng)，生態(tài)優(yōu)良，特產(chǎn)眾多。它山川秀麗、景色迷人，境內(nèi)有典型的喀斯特地貌，溶洞發(fā)達(dá)別致，山勢藏奇掩雄。它是正安，處貴州遵義東北部，是文化強(qiáng)縣，歷史悠久的千年古縣。

務(wù)本堂位于正安縣新州鎮(zhèn)新州村大橋組，為東漢名儒、貴州文化教育鼻祖尹珍先生講學(xué)之所。占地面積約8900余平方米，包括務(wù)本堂、魁星樓、字庫塔、看守人住所、尹珍墓、“漢儒尹公道真先生神位”碑等，系省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。尹道真先生是貴州最早見諸文字，最先走出大山、叩問中原文化的著名儒學(xué)者、文學(xué)家、教育家和書法家，是貴州漢文化的傳播人，西南漢文化教育的開拓者。

相傳，尹珍北學(xué)中國，于公元107年回到故里毋斂壩，手建“草堂三楹”，開館教學(xué)，開南域文化之先河。

現(xiàn)在的務(wù)本堂，主體建筑為封閉式四合院，“品”字形磚木結(jié)構(gòu)，坐南向北，一正兩橫，中軸線對稱，軸線上依次為門廳、兩廂、天井、正堂(講堂)，四面均為青磚砌筑的維護(hù)墻體。大門額橫排楷書“務(wù)本堂”三字。

這小小的務(wù)本堂，與湖廣等地的舊書院遺址相比，狹小而簡陋。可是，這里，是貴州文化的發(fā)祥地，南域文化的發(fā)端處。

務(wù)本堂門前河邊，就是尹珍洗筆淘硯處。

永興元年(公元153年)，學(xué)者應(yīng)奉任武陵郡太守，尹珍雖年已古稀，但仍慕名前往師事應(yīng)奉，學(xué)習(xí)圖緯。不久漢廷任用尹珍為尚書丞郎，尹珍應(yīng)詔出仕，官至荊州刺史。尹珍功成名就，但年老體弱，遂辭官還鄉(xiāng)，重操舊業(yè)。將原學(xué)館改名為“務(wù)本堂”，矢志育人。公元162年(桓帝延熹五年)病世，葬于務(wù)本堂后，卒年84歲。

為什么尹珍要將原學(xué)館改名為“務(wù)本堂”呢？

“務(wù)本堂”之名，來自《論語·學(xué)而》：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與?！?/p>

譯為白話，就是：做人，只要孝順父母，尊敬兄長。那么，喜好冒犯長輩和上級，是很少見的;不喜好冒犯長輩和上級，而喜好造反作亂的人，是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國、做人的原則就產(chǎn)生了。所謂“孝”“悌”，可為“仁”的根本吧。

因?yàn)橐涓械洁l(xiāng)民“生于荒裔，不知禮義”。待自己“學(xué)成，還鄉(xiāng)里教授”，就興學(xué)校，舉側(cè)陋，移風(fēng)易俗。教其耕稼，制其冠履，初設(shè)媒聘，始知姻娶，建立學(xué)校，導(dǎo)之禮儀。讓鄉(xiāng)民成人，學(xué)禮。而孝順父母、尊敬兄長，是仁的根本。從教化的角度來看，也是一個(gè)人學(xué)習(xí)成長的基礎(chǔ)。

“孝悌”二字，正是務(wù)本堂的著眼點(diǎn)。

尹珍在桑梓辦學(xué)授徒，使蠻荒之地的南夷邊民潛移默化地接受了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的文明、道德和風(fēng)俗，盡心竭力，死而后已，其偉業(yè)受后世敬仰，建祠造像，長期奉祀。

尹珍（公元79～162），字道真，東漢牂牁郡毋斂（今正安縣）人，今正安縣新州鎮(zhèn)的古毋斂壩，是尹珍居家、講學(xué)、墓葬之地。

和帝永元十一年（公元99 年），尹珍20歲時(shí)，跋涉千里，到京師洛陽，拜著名儒學(xué)大師、經(jīng)學(xué)家許慎為師，研習(xí)五經(jīng)文字。學(xué)成，于公元 107 年回故里。手建草堂三楹，開館教學(xué)，西南地區(qū)自此始有學(xué)校教育。尹珍從地方事教育，聲譽(yù)漸著，后漢朝廷向地方選舉孝廉，地方官以其精通經(jīng)學(xué)，選入文學(xué)科目，向朝廷舉薦。

桓帝永興元年（公元153 年）學(xué)者應(yīng)奉任武陵郡太守，“興學(xué)校，舉側(cè)陋，移風(fēng)易俗”。尹珍就近前往拜應(yīng)奉為師，學(xué)習(xí)圖緯，通三才，師生并顯一時(shí)?！逗鬂h書?西南夷列隊(duì)傳》載：“桓帝時(shí)，郡人尹珍，自以生于荒裔，不知禮義，乃從汝南許慎、應(yīng)奉受經(jīng)書圖緯，學(xué)成，還鄉(xiāng)里教授，于是南域始有學(xué)焉。珍官至荊州刺史?！币涔Τ擅?，但年老體弱，遂辭官還鄉(xiāng)，將原學(xué)館改名“務(wù)本堂”，矢志育人。

公元 162 年病逝，葬于務(wù)本堂后。

尹珍是貴州文化教育的鼻祖，“凡屬牂牁舊縣，無地不稱先師?！币彩侵麜?。尤精隸書。唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄》引錄南北朝時(shí)期宋朝王愔所著《文字志》，所列秦漢以來著名書法家120人中，便有尹珍其名。

尹珍在桑梓辦學(xué)授徒，盡心竭力，死而后已，其偉業(yè)受后世敬仰。明代貴陽三個(gè)書院設(shè)尹珍專祠，清代遵義府學(xué)教授莫與儔創(chuàng)立漢三賢祠中，專設(shè)尹珍祠，貴陽扶風(fēng)山王陽明祠內(nèi)附設(shè)尹道真祠，印江、銅仁等縣之書院中均設(shè)尹公祠。四川境現(xiàn)為重慶市的南川縣、綦江縣均建尹子祠。

公元 880 年唐人崔礽在今綏陽縣旺草場立尹珍講堂碑。境內(nèi)新州鎮(zhèn)的尹珍“務(wù)本堂”及“漢儒尹公道真先生之神位”碑，遺跡尚存。清代遵義知府趙遵律《尹珍考》，正安知州于鐘岳《尹道真先生務(wù)本堂碑記》對尹珍的身世籍貫作詳細(xì)考證。民國 32 年（公元1943年）出版的《貴州名賢傳?尹珍傳》載：民國期間，經(jīng)中央政府批準(zhǔn)，將正安縣劃出一部分另置新縣，命名“道真縣”以志紀(jì)念。