陳村文化，南北交融。既有古老斑駁的本地風(fēng)俗，也有流傳久遠(yuǎn)的中原古風(fēng)，更有彼此混合催生出來的新異民俗，構(gòu)成陳村斑斕多姿，豐富精彩的民間風(fēng)俗。人們從那充滿鄉(xiāng)土氣息的神誕祭拜，甚至看似有點隨心所欲的行為中也感受到他們對歷史的尊崇，對先賢的敬重，對古風(fēng)的堅守和對民俗的深情。雖然，這些古老風(fēng)俗漸漸淡出人們視野，但仍存留民間的各種自發(fā)活動，實也折射出正統(tǒng)文化之外，另一種長期活躍在鄉(xiāng)間，豐富并支撐著普通民眾默默前行的鄉(xiāng)野文化的魅力與力量。

岳王誕

陳村鎮(zhèn)素有崇拜偶像風(fēng)氣。由明、清時代至建國初期，整個鎮(zhèn)子有廟宇八十間，著名的如岳王廟、關(guān)帝廟、康公主帥廟、四爺廟、天后元君廟、金花惠福夫人廟、觀音廟、北帝廟、三界廟、大圣宮廟、醫(yī)靈華陀廟、將軍廟、三元廟、包公廟、孔圣廟、龍母廟、字祖蒼頡廟……等；大多村口街頭，都設(shè)“社公”，工人則奉祀“師父廟”，以紀(jì)魯班。昔日人們樹立這些人物，以推崇忠、義、仁、勇，或表彰他們的善行福德，或感謝他們帶來的五谷豐登。不少鄉(xiāng)村廟宇多達十間。陳村民眾大多崇拜“關(guān)帝”、“岳王”，女子則信仰“觀音”、“天后”。

昔日，陳村以“岳王誕”最隆重。每年農(nóng)歷正月十三、十四日，人們自動集隊結(jié)社，由兩名年富力強的“勇士”，頭戴竹織高帽，褲腳緊束帛帶，狀若宋代衙役，緩步先行，后由兩名青年恭抬岳飛偶像出游各街巷，為時兩天。

后來，因會員漸增，邀請岳王入屋停放坐鎮(zhèn)的村民越來越多，只得將時間前移到十一晚集合，十四晚回鑾。正月十一晚，岳王會會員集中岳王廟側(cè)的行臺，為岳王行宮神像沐浴更衣。岳王換出的神袍、鞋帽、插過的金花、沐浴過的圣水都投標(biāo)競奪，人們?yōu)闋幍眠@些充滿吉祥氣息的神物紛紛高價競標(biāo)，場面熱鬧異常，所得金額，用于平時各種開支。

根據(jù)《順德縣志》記載，宋代有巨寇曹成擁軍十萬，侵?jǐn)_民眾。岳飛大破賊兵。余寇散走連州，岳飛命令張憲、徐慶、王貴等人分道追擊，但嚴(yán)令不得濫殺降兵。于是，王貴招得降兵萬人。王貴曾駐師此地，人們深感岳飛恩德，于是建廟祭祀，以彰表其德。后來，梁有譽的父母將他們在廣州游欄口所得收入捐入祠中，以作平時資金運作。此后，他們又倡導(dǎo)重修，令柱梁莊重，飛檐煥然，古柏森森，遺廟沉沉，人們春秋祭拜，延續(xù)數(shù)百年，更演繹為后來的“岳王誕”和“岳王游街”這一民間活動。

關(guān)平誕與金花誕

農(nóng)歷五月十三日的“關(guān)平誕”、六月二十四的關(guān)帝誕都是陳村民間重大節(jié)日。這兩天，關(guān)帝廟香火如幕，里外數(shù)層，潑水難入。

關(guān)帝廟內(nèi)裝飾一新，燈光如晝。廟內(nèi)擺設(shè)多用花卉扎成，神像身穿真袍真甲，背插帥旗，腳踏瓦靴，而手提兵器的“大將”守衛(wèi)廟門，廟外蓋搭戲棚演戲，或唱“西秦”戲腔，從四面八方涌來的村民抬頭圍睹，一派喜慶。

農(nóng)歷四月初八日的“金花誕”，又稱“阿婆誕”，則是另一特色的節(jié)日。這天信眾紛紛前來上香拜祭，祈求得償所愿，求嗣得福。廟外還蓋搭棚廠，將社團或信士去年迎回家中供奉的彩屏，即炮頭送回棚廠，由主辦人員即值事燃點特制爆竹，將紅圈彈起，又讓前來拜祭的民眾爭奪，名稱“執(zhí)炮頭”，這些往年迎回別人家中誠心供奉，保佑人們得獲順景的“炮頭”，令那些信眾紛紛挽袖束衣，爭奪不已，以求將“炮頭”搶回家中，迎吉納慶，場面分外熱鬧緊張，成為這一傳統(tǒng)節(jié)日最為驚心動魄的一幕。

觀音誕

農(nóng)歷二月十九日、六月十九日兩次的“觀音誕”是陳村最隆重的節(jié)慶之一。各地女子自動形成集會，名曰“觀音會”。每會多五十人，少有十余人，在觀音誕那天穿扮光鮮，爭雄競勝，且精心制作名貴齋萊、點心餅餌、新鮮時果及香花神幡、衣紙祭品，虔誠拜祭。從四面八方前來一拜觀音的女子，摩肩接踵，躬身禮拜，成為鄉(xiāng)間一大景色。