湘西土家族的“趕白虎”
幾經(jīng)風(fēng)月
在歷史長(zhǎng)河中,土家族人對(duì)白虎文化的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了分歧,這種分歧最典型的表現(xiàn)就是:鄂渝土家族敬白虎,湘西土家族趕白虎。但是在民族認(rèn)同上,無論是湘西土家族還是鄂渝土家族都承認(rèn)自己是土家族。學(xué)術(shù)界因此得出了土家族的祖先是同源異支的結(jié)論。
土家族對(duì)白虎文化不同認(rèn)識(shí)的兩種表現(xiàn)
白虎是中國(guó)古代的一個(gè)文化符號(hào)。中國(guó)古代對(duì)白虎文化相當(dāng)重視,白虎所涉及的領(lǐng)域也相當(dāng)廣泛,無論是天文地理、民間習(xí)俗,還是族群信仰等都有白虎的身影。比如,人們把白虎同天上的星宿聯(lián)系在一起,將二十八星宿中的“奎、婁、胃、昂、畢、嘴、參”歸結(jié)為西方白虎七宿。漢朝時(shí),朝廷建造了一座白虎觀,是供諸儒談?wù)撐褰?jīng)之所,東漢的歷史學(xué)家班固還把諸儒在白虎觀議事的觀點(diǎn)輯錄成了《白虎觀通義》流傳于世,可見當(dāng)時(shí)對(duì)白虎文化的重視。
虎文化在古籍中不斷出現(xiàn)?!吨芤住分姓f:“大人虎變,其文炳也。君子豹變,其文蔚也。小人革面,順從君也?!币馑际钦f,圣人的變革就像老虎一樣,雷厲風(fēng)行,變化多樣,具有生氣;社會(huì)上優(yōu)秀之人的變革就像豹子一樣,比較平靜;而平民百姓的變革只是在表面順從,沒有自己的主見?!抖Y記·曲禮》中有“行,左青龍右白虎”的說法。其中的“行”,就是指行軍打仗時(shí)的隊(duì)形。也就是說,行軍的隊(duì)形都要像青龍白虎的陣式。東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中記載:“‘武王戎車三百輛,虎賁三千人,擒紂于牧野?!悦团缁⒅几耙病!逼渲械摹盎①S”,形容周武王的戰(zhàn)斗隊(duì)伍勇猛,像虎一樣奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。后來,人們又把白虎文化與風(fēng)水聯(lián)系在一起,如中國(guó)古代的堪輿學(xué)認(rèn)為,選擇住房或墳?zāi)箷r(shí),就要選擇左青龍、右白虎的地形。
隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的認(rèn)識(shí)不斷深化,對(duì)虎文化的認(rèn)識(shí)也出現(xiàn)了分歧。人們對(duì)白虎文化的不同認(rèn)識(shí),也影響到一些民族對(duì)虎的認(rèn)識(shí)。比如,土家族先民對(duì)虎的認(rèn)識(shí)就分“趕白虎”和“敬白虎”兩大派。一派認(rèn)為白虎是惡神,對(duì)人有害,必須堅(jiān)決除之。這一派主要分布在大湘西(含今湘西土家族苗族自治州、張家界市、常德市和懷化市)的土家族聚居區(qū)(下面簡(jiǎn)稱湘西土家族)。另一派認(rèn)為白虎是家神,是敬奉的對(duì)象。這一派主要是分布在鄂西、渝東等地的土家族聚居區(qū)(下面簡(jiǎn)稱鄂渝土家族)。“趕白虎”和“敬白虎”長(zhǎng)期以來在土家族研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域也一直是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。對(duì)這兩種截然不同的觀點(diǎn),民族學(xué)家根據(jù)民間資料作了一些解釋,他們把二者歸為“坐堂白虎”和“過堂白虎”。如《土家族傳統(tǒng)文化小百科》中說,湘西土家族的白虎是“坐堂白虎”,“白虎當(dāng)堂坐,無災(zāi)便有禍”,因此必須得趕。鄂渝土家族的白虎是“過堂白虎”?!斑^堂白虎是家神”,必須得敬奉。