“作大福"敬神，頭一天，人們還往往競早“燒頭香”，以示最虔誠。以祈求先得“保佑”，行好運。這顯然談不上什么科學(xué)根據(jù)，僅反映人們在欠知中的一種良好愿望。

“作大?！奔漓耄呛芮f嚴(yán)隆重的。銃聲、鞭炮聲與樂聲等喧染氣氛。頭家和執(zhí)事者們身穿禮服各執(zhí)其位。喊班者(司儀)不僅聲調(diào)高亢婉轉(zhuǎn)，而且咬宇拖音。主祭者三拜九叩首、平身、進(jìn)香、一一上供品，執(zhí)事者遞的遞，傳韻傳，雙手捧舉，動作、步唐斯文，一片肅穆。l949年以前，當(dāng)?shù)匚娜撕苌伲话阒袑W(xué)畢業(yè)生都要參加讀祭文，祭文是古文體，沒標(biāo)點符號，甚為深奧，事前又沒讓先過目，等于一次特殊應(yīng)試，大眾場合，讀起來可真使人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐讀出差錯。若錯了，既臉上無光，又會受責(zé)怪。

祭祀前后，人們還可向神廠賀燈。交上若干錢，頭家即給你在神廠掛上一盞日夜照明的船燈(又名風(fēng)燈、車燈)，燈的玻璃罩上貼眷紅紙吉詞。過去，大部分寫“財丁兩旺卸或“財丁興旺”?？驮挕盁簟坝疃　蓖簟Ｈ缃瘢浅娬{(diào)“計劃生育”，多數(shù)寫“富貴雙全”，“福祿壽全”或“五谷豐登"等。到作大福臨結(jié)束時，要舉行送燈(丁)儀式，由樂隊分頭把_燈"送到賀燈者家門。賀燈者燃放鞭炮，送燈隊領(lǐng)頭人講祝福的好話。賀燈者接過“燈”，掛上家門頂，向送燈樂隊贈送紅包，并以茶、煙、糖果招待，有的還請吃點心，如紅湯圓(惜園)之類的吉祥食品。

作大福最后一天還要自報與抽簽產(chǎn)生下一屆的總理、協(xié)理等，并且當(dāng)屆頭家們要請下一屆頭家們晚宴，慶祝當(dāng)屆和預(yù)祝下屆作大福完滿成功。

“作大?！庇蓙硪丫茫话阏J(rèn)為起于明清。不過隨著歲月流逝，其內(nèi)容、形式與規(guī)模有所演變，有的像“普度”，從“打醮”驅(qū)邪改為作大福。如，湖坑作大福，據(jù)自古保存下來的櫨、碑所鐫刻等記載，是由湖?？影耸雷胬罘e玉公興辦，先是請遭士設(shè)酶臺“打醮”，以驅(qū)邪除瘟，后來才改為“作大?！?。

鄰近，粵東大埔等客家地區(qū)也有類似這種習(xí)俗。

“作大?！北M管帶有迷信色彩，但隨著時代的前進(jìn)，人們以紀(jì)念的形式，觀念上愈來愈開明地從升華神化的名人精神中提倡忠義為民，推崇其真善美。至于那種唯心的祈求保佑，可說是不同深淺地反映種種欲望而已。-誠然，人要消災(zāi)得福，主要須靠客觀條件與主觀努力，靠人們的團(tuán)結(jié)奮發(fā)，靠天地人三界的有機(jī)協(xié)調(diào)，靠科學(xué)態(tài)度與革新精神的巧妙統(tǒng)一。

客家人好客，富有凝聚力，其中“作大福”又是一種聯(lián)誼形式。從聯(lián)誼的廣度上可說超過了春節(jié)。因為春節(jié)大家都考慮到可能會有親友來而不敢走開或不敢全家走開；即使出門探親友又怕某親友離家走訪別的親友去了?！白鞔蟾！辈煌?，是定地點定時間的，主人一般都在，作客的人少去多去都行，通常都有準(zhǔn)備，都能如愿聚會。于是“作大?！睍r的賓客就自然比春節(jié)時的賓客要多得多。其難得的歡聚和大集會，也就成了含有凝聚力的可貴聯(lián)誼。不過，這時主人的負(fù)擔(dān)會比較重就是。

“作大?！保敲耖g活躍文化生活的一種方式，其中包括戲劇文化、民樂文化、造型文化、鼓銃文化與飲食文化等，并在活動中交流發(fā)展，深入人心。

“作大?！辈粌H老少喜歡，它還客觀地為男女青年提供會面、物色對象和相親等機(jī)會，故作大福往往確實給人帶來了幸福，從而更受到年青人的歡迎。

“作大?！?，全鄉(xiāng)村都要舉行大掃除，搞清潔衛(wèi)生，加上放那么多銃、那么多鞭炮，火藥的硝煙即使有污染的一方面，可另方面客觀上則起了一種消毒的作用，這無意中就成了一種驅(qū)邪，“作大福”，太平豐收年是慶豐收、慶升平、鼓新勁；受災(zāi)欠收年，則在一定程度上為消災(zāi)害、為求豐收而激發(fā)內(nèi)在的決心和信心。

“作大?！?，從本世紀(jì)50年代到70年代，由于反封建迷信而一鍋端地受到限制，甚至禁止。然而這人們喜聞樂見的傳統(tǒng)習(xí)俗，已根深蒂固。80年代后，隨著改革開放的浪潮，又興起了“作大?！??？磥砗苊黠@，民意豈能拋？關(guān)鍵在于全面觀察，具體分析，尊重與正視民意，從而加以引導(dǎo)，從內(nèi)容對形式，揚其精華，棄其糟粕，創(chuàng)新發(fā)展。