拾骨葬，俗稱“撿骨”，是一種二次葬的葬禮活動(dòng)，在遠(yuǎn)古的百越族已采用，流行于客家族群、閩人，閩南人、廣府人、中國(guó)南方、臺(tái)灣、琉球、東南亞部份地區(qū)。

在親人死后，將其尸體埋入土中，待其尸體腐爛后，把骨頭依照從頭到腳的順序取出，擦凈，再按從腳到頭的順序放入壇子（當(dāng)?shù)厝私薪鸸蓿┲辛⑹劫A存，又重新埋葬的一種葬法。這種葬儀與移民文化有關(guān)，遷徙者可將先人遺骨帶回故鄉(xiāng)或新的居住地。

在客家方面，這與客家人的起源有關(guān)。客家人本是中原漢人，為了躲避戰(zhàn)亂背井離鄉(xiāng)，他們期盼總有一天能回到家鄉(xiāng)，讓祖先落葉歸根，所以把骨頭收集起來。

英國(guó)人類學(xué)者弗里德曼(Freedman)曾有一個(gè)著名的觀點(diǎn)：“在風(fēng)水的邏輯中，骨是世系繼嗣的象征。如果沒有骨骼，人們就與祖先恩惠最強(qiáng)有力的源頭徹底脫離?！比毡救祟悓W(xué)者瀨川昌久亦認(rèn)為，祖先的骨骸與子孫乃一氣相承，“氣”通過骨骼而得以形象化，“氣”以骨為媒介，故對(duì)祖先遺骨(作為形象化的父系繼嗣)的祭祀就能得到祖先墓地風(fēng)水的好影響?！皩?duì)祖先遺骨(作為形象化了的父系繼嗣)的祭祀，就與希望在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中尋得好影響的風(fēng)水習(xí)俗，實(shí)現(xiàn)了聯(lián)結(jié)”?！霸跐h族的繼嗣觀念中，祖先的骨骸是關(guān)于世系繼嗣的具象性代表物，對(duì)于子孫來說，它的存在具有根本性的意義。”

這種觀念的一個(gè)重要依據(jù)就是客家的二次拾骨葬，客家人稱為“撿骨葬”、“金罌葬”、洗骨葬”的二次葬，是中華民族的古老葬法。

考古發(fā)現(xiàn)，仰韶文化半坡類型有多人就是二次葬。在古代文獻(xiàn)中，也多有記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《列子》及《隋書》等史籍，都記載了古代荊楚地區(qū)的一些二次撿骨葬習(xí)俗?？梢姡肮窃嵩诠糯毡榱餍校芏Y興起之后，提倡“入土為安”，將重新起葬視為大逆不道的行為，這種葬法在漢族中逐漸消失。但在少數(shù)民族中多有保留，南方的廣西壯族，廣東、廣西瑤族，云南苗族以及福建、浙江畬族，都有二次撿骨葬習(xí)俗。此外客家人也盛行此方式，其原因，一說是受少數(shù)民族影響，一說是長(zhǎng)期遷徙的需要?？图胰私?jīng)常遷居。為了不拋棄祖先的遺骨，因此在逃亡或移民時(shí)一定將遺骨帶走。于是客家人就產(chǎn)生了洗骨改葬和信風(fēng)水的遺俗。

二次拾骨葬基本操作形式是： 先用棺木土葬死者，過了三年、五年或更長(zhǎng)時(shí)間后，挖墓開棺，要請(qǐng)檢骨師將先人骨骸取出。拾骨，也叫撿金。準(zhǔn)備的葬具叫“骨甏（bèng）”。遺骨拂拭曝曬之后。由下而上，依趾、足、腿、股、脊、胸、手、頭的順序裝入名為「金罌」的陶罐中，蓋上圓蓋，再修永久性葬。埋葬在風(fēng)水好的地方。以前，老人去世下葬到一定的年限，都要檢筋骨的，后來解放了，就不興這樣的風(fēng)俗了。

根據(jù)臺(tái)灣中央研究院民族學(xué)學(xué)者凌純聲的研究，整個(gè)洗骨文化圈里諸民族所采行的洗骨文化，基本上均為來自相同起源的一個(gè)文化習(xí)俗，而這個(gè)習(xí)俗最早的起源地，正是古百越族所分布的華南地區(qū)。