壯族

遷徙及分布

桂平市壯族除部分土著外，其余均從外地遷徙而來。另一部分來自貴州，另據(jù)壯族民間族譜記載，一部分則從廣東遷到平南再遷入本市。

服飾

壯族男女慣穿自織自染的棉、麻布服裝（冬棉夏麻）。男穿對襟唐裝衫，正襟設上小下大四個對稱口袋，中間釘七或九對布紐扣，袖窄而長，低衣領，緊身；穿直筒、無褲袋的唐裝褲。女穿右開大襟唐裝衫，壯語稱“布凹部”，衫寬大，長過臀，以藍、白、黑等色布鑲邊，低圓領，袖寬短，從右肋至衫腳釘五對布紐扣；穿直筒、寬腳、長僅過膝、無褲袋的唐裝褲。

女青年和少婦的汗衫（內衣）織以各種花紋圖案，圍裙配以色彩艷麗的自織絲帶和花紋圖案，勞動時纏綁腿；未婚姑娘額前留齊眉劉海，少婦則不留劉海。中年以上婦女將頭發(fā)盤髻于腦后，汗衫素色，圍裙稍寬，無花紋圖案。男女均穿自制船形布鞋，女鞋尖頭且上翹，繡有各色花紋圖案。解放后，由于生活水平提高及受漢族影響，壯族日常服飾與漢族相同，但節(jié)日、走親戚或婚喪嫁娶時仍有人穿著壯族服飾。

風俗習慣

歌圩。

壯族稱“圩臥”。本市壯族歌圩始于明末，持續(xù)約三百多年。逢農歷正月初一、初二、十五，二月初二，三月初三，五月初五，七月初七、十四，八月初二、十五，九月初九，村民不約而來，集成歌圩，尤以三月初三歌圩最為隆重。過去最熱鬧的為武平里（今石龍鄉(xiāng)永興村背嶺）歌圩。歌圩設有飲食攤、雜貨攤、百貨攤、染布攤等。每逢歌圩，男女身著盛裝趕圩，途中即興唱起山歌，所謂“一路歡情一路歌”。對歌者多為男女青年，以對歌尋找終身伴侶。

民國《桂平縣志》記載：“潼人放浪在春秋佳節(jié)，籍歌唱以會男女?！备枸咨?，青年男女三五成群，物色到合意對手后，先唱“見面歌”試探，確定對方為意中人時，即邀約對歌。有的還請歌師出謀獻策，以取勝對方。

對歌后，傾心相愛的男女青年便雙雙離開斗歌場地，到幽靜之處再用“初交歌”、“深交歌”、“相思歌”互傾愛慕、思戀之情。若確定為情侶，男方贈給女方鏡子、手帕，女方贈給男方絲帶或刺繡手帕等為定情信物。

歌圩結束時，定情雙方互唱“分別歌”后各自歸去。定情后的第一個中秋節(jié)，男方要送月餅、苧麻或白汗衫給女方，女方則回贈水煙筒、絲帶等給男方。

民國初年（1916年前后），政府以有傷風化為由，曾強行取締歌圩。但在田間勞動或節(jié)日仍有人放聲歌唱：“山歌好唱山里長，山歌好聽田里生，歌苗長在連情樹，歌藤長在連心根”等傳統(tǒng)山歌。

1988年，石龍鄉(xiāng)政府組織建國以來首次“三月三”歌節(jié)活動，參加者來自貴縣、武宣、平南等縣，有3萬多人。除對歌外，還舞龍、舞獅、舞牛、舞蝴蝶等助興，熱鬧非常。

婚俗。

本市壯族婚姻儀式與漢族基本相同，惟壯族姑娘出嫁后至懷孕前，有不落夫家的習俗。新婚之夜夫妻不同房，鬧完洞房后，新娘與“伴娘”共寢。

翌日，新娘回娘家與父母共同生活，逢農忙、節(jié)日或辦喜事才回夫家住幾天，有的長達一兩年乃至三五年，直至懷孕才回夫家定居。80年代后，石龍鄉(xiāng)的永興、群樂、安旺等村一些壯族青年已逐步改變了過去的習俗，姑娘婚后即到夫家定居，夫妻共同生活。

七月七。

農歷七月七為壯族祭鬼節(jié)，家家戶戶包三角或條形米棕，殺雞祭祖。親戚朋友互相來往，每戶設筵席少的兩三桌，多的十幾桌。出嫁的婦女，當年娘家有親人去世的，須于七月初六回娘家燒“衣（紙衣、紙錢）”。