又王銘銘《宗族、社會(huì)與國(guó)家——對(duì)弗里德曼理論的再思考（中）》說(shuō)：“中元節(jié)普度在安溪縣是分里進(jìn)行，屬于地方性的輪祭，七月二十四日輪到溪村舉行普度時(shí)，村民們便在每個(gè)房頭的公用祖廳前擺上獻(xiàn)祭品，供孤魂野鬼食用，獻(xiàn)祭之后，在家中舉行宴會(huì)，宴請(qǐng)從村外來(lái)的親戚。祭鬼是一種驅(qū)除外來(lái)危害的行為，表現(xiàn)溪村各房頭各自的邊界和內(nèi)部認(rèn)同，同時(shí)表現(xiàn)全家族共同合作處理外來(lái)危害的態(tài)勢(shì)，但在祭鬼之后舉行的宴會(huì)，則反映不同宗族之間的密切聯(lián)系。”

閩南地區(qū)的廈門、漳州兩地普度的習(xí)俗，與泉州大同小異。需要補(bǔ)充的是，舊時(shí)過(guò)普度，閩南風(fēng)俗家家戶戶門口要掛一盞燈，從初一一直長(zhǎng)明到三十才熄，謂之“普度燈”，現(xiàn)在多數(shù)人已不掛了；普度祭品中有一紙馬。普度的一些習(xí)俗，源自佛教“盂蘭盆”節(jié)“施食”祀餓鬼的法事，后逐漸演變成一種民間習(xí)俗，祭祀的主人也由僧侶演變成了百姓。

佛教認(rèn)為七月是“歡喜之月”，十五日是盂蘭盆節(jié)，三十日是地藏菩薩生日。現(xiàn)在很多寺院從初一至三十，天天念《地藏菩薩本愿經(jīng)》，超度亡靈和孤魂野鬼。佛經(jīng)有地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛”的說(shuō)語(yǔ)，佛教徒以為七月念經(jīng)超度亡靈是崇祖、盡孝的行為?，F(xiàn)在很多人、特別是有錢人花錢到寺院作法事，超度親人的亡靈，已成為一種新的普度習(xí)俗。很多人既到寺院請(qǐng)僧侶作法事，又過(guò)“普度日”大宴賓客，二者并行不悖。