山西民間的婚姻形態(tài)，除戀愛婚和說媒婚等正常形態(tài)外除多數(shù)正常的明媒正娶的一夫一妻制外，還有一些特殊的形態(tài)，有的已經(jīng)漸漸淘汰，有些還存在遺俗，有的雖不常見，但在窮鄉(xiāng)僻壤之地偶有所見。

同姓不婚在山西民間的婚姻觀念中，有同姓不婚的禁忌。但事實(shí)上，在一個地方，同姓者非常多，已不可能凡是同姓者都不得婚娶。

同姓不婚，即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族實(shí)行族外婚時遺留下的規(guī)定。 春秋時，人們對同姓婚配會造成后代畸型及不育已有進(jìn)一步認(rèn)識，但同姓婚配仍在貴族中時有發(fā)生。戰(zhàn)國后，以氏為姓，漢代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，對同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元亦依唐律，同姓為婚干杖而離之。明、清時地域更大，人口眾多，早成為以地域?yàn)榛A(chǔ)的社會，取代了原先以血緣為基礎(chǔ)的氏族。

南宋著名詩人陸游與唐婉之間也是表兄妹關(guān)系。據(jù)南宋周密《齊東野語》記載：“陸務(wù)觀初娶唐氏，閎之女也，于其母夫人為姑侄。”即明確說明唐琬為陸游母親的侄女，如此說來，陸游與唐琬自然是表兄妹了。南宋的陳鵠在《耆舊續(xù)聞》中也有這樣的記載，其中說到唐琬是陸游的表妹，二人結(jié)婚后“琴瑟甚和，然不當(dāng)母意，因出之。夫妻之情，實(shí)不忍離。后適南班士名某，家有園館之勝。務(wù)觀（陸游字）一日至園中，去婦聞之，遣遺黃封酒、果饌，通殷勤。公感其情，為賦此詞。其婦見而和之，有‘世情薄，人情惡’之句，惜不得全闋。未幾，怏怏而卒”。這段記載不僅說明二人是表兄妹關(guān)系，而且對他們結(jié)婚后的生活狀況進(jìn)行了描述，對他們分離的原因作了交待，對陸游寫《釵頭鳳》的過程作了詳細(xì)的說明。

出于倫理和生理兩方面的考慮。如“同姓不婚，懼不殖也”（《國語·晉語四》）；“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十三年》），認(rèn)為同姓通婚將影響種族的繁衍和后代的素質(zhì)。

古代違反這一規(guī)定者，輕則受到輿論譴責(zé)，重則受到法律懲處。唐律規(guī)定：同姓為婚者徒二年，同姓又同宗者以奸罪論。明、清律規(guī)定：凡同姓為婚者各杖六十，離異。但上古的姓和后世不同。上古時代，同姓必同宗，后世則同姓不一定有血統(tǒng)關(guān)系。所以清末《大清現(xiàn)行刑律》刪去了這一規(guī)定。

因此，鄉(xiāng)規(guī)習(xí)俗大體是：異姓者可婚，同姓者隔都隔甲(都、甲為明清時期鄉(xiāng)村建制)可婚，同姓不同宗可婚。一般的說法就是出了五服(即超過五代)可以婚姻。