壯族“師公舞”是流傳于廣西武鳴、邕寧、都安、馬山、上林、貴縣、武宣、來賓、象州、宜山、河池、環(huán)江、柳江、欽州等縣的一種屬梅山教派的祭祀舞蹈。它歷史悠久舞蹈語匯比較豐富，民族特色濃郁，是壯族民間舞蹈的重要組成部分。

廣西壯族人民聚居的地區(qū)，除了信奉道、佛兩教之外，還普遍盛行一種稱作“梅山教”(或稱“三元教”、“師教”)的原始宗教，尊奉唐道相、葛定志、周護(hù)正為始祖，系多神信仰，是當(dāng)?shù)匚捉?、道教與古代儺禮混合而形成的一種教派。壯族人民的傳統(tǒng)習(xí)俗，天旱求雨、豐收酬神、驅(qū)鬼逐疫或料理喪事，需請(qǐng)“梅山教”師公(壯語稱“公篩”，即巫師)主持盛大的祭祀儀式。這種儀式的稱謂各地不一，有“打醮”、“做齋”、“古篩”(壯語譯音，意為做師)、“調(diào)芒廟(壯語譯音，意為跳廟神)、“調(diào)篩”(跳師的諧音)、“唱師”等稱呼。師公在祭祀儀式中，除進(jìn)行念咒、卜卦、請(qǐng)神、驅(qū)鬼等巫術(shù)活動(dòng)外，主要是戴面具跳神，并演唱各位神的傳說故事。師公所表演的各種跳神舞蹈，群眾稱之為“師公舞”。

“師公舞”源于何時(shí)，民間藝人有些不同的說法。一說源于周代，其唱本中確有“周朝唱師傳下來”、“三元三圣號(hào)真君，周興幽厲作諫臣，辭職參師為正教，究竟五行秘密文”等唱詞；一說源于黃帝時(shí)代，說黃帝就是運(yùn)用梅山教密文戰(zhàn)勝蚩尤的；又傳唐、葛、周為皇帝母親擊鼓舞蹈，驅(qū)邪治病，皇帝封其為三元，遂“三元教”廣為流傳；又一說源于漢代，葛諸亮南征十洞蠻王時(shí)，有梅山教徒隨征，后流落于十萬大山傳教，由此出現(xiàn)師公。以上種種，均屬口頭傳說，沒有可靠的文字依據(jù)，但也在一定程度上說明“師公舞”起源甚古。與嶺南(廣東、廣西古稱嶺南)古代巫舞、儺舞有著一定的淵源關(guān)系。

關(guān)于嶺南古代巫舞盛行的情況，在史書中尚有些零星記載：“亦祠天神帝百鬼，而以雞卜”(《漢書》卷二五下《郊祀志》?！皾h元封二年，平越得越巫，適有祠禱之事，令祠上帝，祭百鬼”(明人鄺堪若《赤雅》)。“獠者，……其俗畏鬼神，尤尚淫祀……號(hào)之曰鬼，歌舞祀之，以求福利”(《粵西叢載》轉(zhuǎn)引自《北史》)?！半u骨占年拜水神(柳宗元詩(shī)《柳州峒氓》)?！凹亦l(xiāng)我事越巫”(李商隱詩(shī)《弄俗》)。從以上記載中可以看出，在唐代之前，壯族先民所居住的嶺南地區(qū)巫風(fēng)盛行。有巫風(fēng)必有巫舞，我們還可以從“花山崖壁畫”及古代銅鼓紋飾上的人物圖象中，進(jìn)一步看到古代嶺南巫舞的盛行情況及具體的舞蹈形象。