汕頭各地鮮見有獅爺公廟，在閩臺一帶，人們卻極其敬奉獅爺公，獨(dú)特的獅爺公文化與潮汕其他普遍崇拜的神靈顯得不同。在濠江區(qū)馬滘與河浦臨界處，就有一座汕頭地區(qū)難能覓到的獅爺公小廟。

小廟現(xiàn)座落在海明社區(qū)居民老房子的巷道里，面朝村道，三面圍著潮式民居，建于何年不詳。目前的這座獅爺公廟，很是簡單，沒有圍墻，四周用四根鐵條支撐著一塊鐵板遮雨。約半米高、4平見方的水泥臺面上，安放著獅爺公香爐，以及供香客擺放一些供品。供奉的獅爺公，一只石獅子則暴于露天。墊著獅爺公的墊臺由土石堆砌成，與香爐臺齊高，無遮無擋，安放在香爐后面。

馬滘村人有句俗語：“唔知，去問橋鋪獅爺公?！薄斑碇?，潮語“不明白、不清楚”的意思。這話說明獅爺公，在村人的心目中是無所不知，能為人答疑解惑的神。我們詢問村里好多人，沒人能說出獅爺公的由來以及相關(guān)的信息。我們只能找相關(guān)資料查詢，在《三田都元帥相關(guān)歷史》一文中這樣記載：三田都元帥又稱戲神，亦稱田元帥、獅爺公等。閩南、潮汕各劇種戲班奉其為戲神，福州地區(qū)信仰“田都元帥”的民眾很多。據(jù)《中國戲曲·福建卷》載：閩劇、梨園戲、潮劇等均以獅爺公為戲神。就不知文中的獅爺公與村里這尊獅爺公是否同源。潮人多為福建遷徙而來的，馬滘人也沿襲了其中諸多禮俗，如每逢時(shí)節(jié)宮廟必常演社戲等。馬滘村大大小小神廟眾多，幾乎每走10分鐘路程便可見到一座的情形來論，馬滘村沿襲福建人把獅爺公敬為戲神，并在村里建有獅爺公廟也應(yīng)是順理成章的事。

閩南人特別是鄭成功率部渡臺后，田都元帥信仰也隨之而去。至今閩、臺一帶敬奉獅爺公仍相當(dāng)盛行和隆重。按照馬滘鄉(xiāng)清康熙年間的民族英雄邱輝，追隨鄭成功抗擊清廷，在濠江開埠設(shè)市，“其達(dá)濠貨物，聚而流通臺灣”，十幾年源源不斷聚集達(dá)濠貨物運(yùn)往臺灣支持鄭成功的史料，可想見當(dāng)年鹽、漁業(yè)做為達(dá)濠重要經(jīng)濟(jì)支柱的馬滘鄉(xiāng)，應(yīng)也是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，閩臺各地商人商貿(mào)來往頻繁之地。由此設(shè)想馬滘鄉(xiāng)人建有獅爺公廟和信仰獅爺公應(yīng)為可能。

又據(jù)清道光年間編纂的《廈門志》記載，田都元帥信仰在閩南很普遍，民間相信田都元帥能顯威御寇、保境安民，“嬰孩生瘡毒，祈禱屢效，上元前后香火尤盛”。老一輩的馬滘鄉(xiāng)人建房時(shí)，有在屋脊頂置放獅爺?shù)牧?xí)慣。在馬滘街道古村落的鳳崗村古屋處，就能見到每座古屋脊頂上，置放著一只微型獅子。鄉(xiāng)里人稱它為獅爺，說是能鎮(zhèn)宅辟邪，抗天災(zāi)，抵御海盜劫掠。這些信仰的相似之處，仿佛與福建人獅爺公信仰有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。而村里人求問未預(yù)知的事就去獅爺公那祭拜“跋杯”（杯：筊，用竹根等制成的用來占卜休咎的用具，潮語也叫“杯”），來求解迷惑。在南山村一棵榕樹下，也有一座灰塑的獅爺像，雖已破碎，沒人拜，但從這些跡象卻可窺見老一輩馬滘鄉(xiāng)民整體上對獅爺公的敬奉還是相當(dāng)廣泛的。

如此溯源，村里的獅爺公跟閩臺兩地獅爺公信仰若是同根同源的話，就可見證兩地的文化交流。現(xiàn)今，閩臺一帶獅爺公信仰由原忠義、聰明正直、正統(tǒng)觀念的戲神過渡到民間福神，臺灣民眾奉獅爺公為墾殖者的保護(hù)神。福建各地得地方財(cái)力，城鄉(xiāng)眾多獅爺公廟紛紛建立起來，臺灣甚至有200多座廟宇奉祀獅爺公。濠江區(qū)馬滘街道若能集各方力量，重新挖掘、弘揚(yáng)獅爺公信仰文化，這在增進(jìn)鄉(xiāng)誼，搭建海內(nèi)外文化交流平臺上，不失為一件有益的事。