黃驊漁鼓是一種板腔體曲藝形式，發(fā)祥于河北黃驊渤海灣畔的馮家堡，傳唱于當(dāng)?shù)匮睾O村。

相傳，乾隆年間一個(gè)隆冬，黃驊馮家堡村來了一個(gè)要飯的花子，聽口音是山東人。這人要飯與眾不同，不挨門乞討，而是當(dāng)街站立，懷抱漁鼓，邊敲邊唱。他悲涼的歌聲，引來滿街漁民。老人嗓子好，一曲《美猴王出世》，竟讓人忘了天寒地凍。人們一商量，留住老人別走了，唱完再說。后來得知花子原是老藝人，家鄉(xiāng)鬧災(zāi)，被迫乞討。老人一住就是幾個(gè)月，唱完《東游》唱《西游》，唱完《征東》唱《征西》，等他抖完肚子里的“貨”，村里的小伙們也就學(xué)會(huì)了，從此，漁鼓在馮家堡扎了根，一唱就是二百多年。

黃驊漁鼓作為漁鼓道情類的一個(gè)曲種，與河北其他地方的同類曲種迥異其趣。雖傳說為外地傳入曲種，但經(jīng)與《中國(guó)曲藝音樂集成》山東卷、河南卷比對(duì)，未見有音樂形態(tài)相類者，所以它是有其獨(dú)立藝術(shù)風(fēng)格的。

黃驊漁鼓結(jié)構(gòu)

竹筒一端封上魚皮，就做成了漁鼓。魚鼓在商末周初就在民間存在了，是民間曲藝的一種形式。它吸取了民間小曲、民歌民謠、戲劇和方言鼓書等元素，經(jīng)過歷年來各個(gè)朝代民間藝人的創(chuàng)作和整理，形成了富有特色的民間魚鼓。

據(jù)了解，魚鼓筒過去是用劈開的竹子制作而成，長(zhǎng)1.1米，筒口以前是用魚鰾做蒙子，故稱魚鼓，筒子外面用藍(lán)布條包裹，起裝飾和密封的作用，現(xiàn)在魚鼓筒一般用塑料筒，不僅密封好，而且輕便，筒口蒙子用豬、羊的護(hù)心膜，既有柔韌性，聲音又清脆洪亮。

黃驊漁鼓特點(diǎn)

黃驊漁鼓是漁民自?shī)首詷返囊环N藝術(shù)形式。說唱形式是以群體坐唱為主，也有單人唱、雙人唱的。音樂節(jié)奏節(jié)拍變化十分靈活，4/4、3/4的拍節(jié)交替出現(xiàn)，音樂極賦特性。其板式包含[慢板]、[平板]、[數(shù)板]、[三拔氣]、[韻白]、[便白]、[上場(chǎng)引子]、[上場(chǎng)詩(shī)]等。

黃驊漁鼓標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)說唱，使用的伴奏樂器為漁鼓和簡(jiǎn)板。建國(guó)后，在對(duì)該曲種進(jìn)行改革中，為賦予它新的風(fēng)貌，曾有人為演唱附加過木魚兒和一個(gè)小鈸來加強(qiáng)其演出氣氛，在參加文藝匯演中嘗試過；再后來，有人為演唱附加了大提琴、揚(yáng)琴、二胡、笛子、笙等多種伴奏樂器。

黃驊漁鼓曲目

漁鼓內(nèi)容多為藝人自編的，抒發(fā)自己的情感，感慨世間不平事。魚鼓用方言演唱，鄉(xiāng)土氣息濃郁，曲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，形式活潑。道光至光緒年間，魚鼓非常興盛，魚鼓藝人除演唱傳統(tǒng)的道教故事之外，也演唱由戲曲及話本小說移植來的歷史演義和取材于現(xiàn)實(shí)生活題材的曲目。

黃驊漁鼓演唱書目豐富而少有與其他曲種相重者，中篇書主要有《南游》、《北游》、《東游》（八仙的故事）、《西游》（唐僧取經(jīng)的故事）、《楊宗保搬兵》等；小段有《韓湘子下山》、《小蟠桃會(huì)》、《大蟠桃會(huì)》、《白猿偷桃》、《二老公下棋》、《降人生》、《李翠蓮盤道》等。其中《南游》、《北游》、《東游》、《西游》，均為其它曲種所未見。從演唱文字的角度講，它也有其獨(dú)到的藝術(shù)價(jià)值。

黃驊漁鼓演奏

漁鼓是由老師口傳身教的，傳統(tǒng)演唱形式是單人行藝，可站可坐，分緊板、慢板、哭板、普板等幾種板眼。道具簡(jiǎn)單，由吊板、魚鼓、簡(jiǎn)板組成，表演時(shí)，擊打吊板開場(chǎng)，右臂抱著魚鼓筒，左手拿簡(jiǎn)板，搖動(dòng)手腕，使簡(jiǎn)板上下相擊，右手并攏的三指擊魚鼓筒皮膜，發(fā)出“嘭嘭”的響聲，口中唱白兼用，腔調(diào)清越，時(shí)而高亢，時(shí)而沉郁。魚鼓抑揚(yáng)頓挫、起伏較大，說白頗具特殊韻味，并富有風(fēng)趣、詼諧、幽默的特色，是一種原生態(tài)的藝術(shù)，故而深深地扎根于大眾之中。魚鼓為群眾喜聞樂見的同時(shí)，如今緊跟時(shí)代脈搏，及時(shí)、真實(shí)地編唱一些新段子，反映社會(huì)的方方面面，在促進(jìn)精神文明建設(shè)中起到了積極的作用。如宣傳計(jì)劃生育的《只生一個(gè)好》，宣傳知足長(zhǎng)樂、孝敬老人的《十不足》等，使群眾在歡聲笑語中受到教育和啟迪。