唐朝時的終南山進士鐘馗，是中國傳統文化中的“賜福鎮(zhèn)宅圣君”，是傳統諸神中唯一的萬應之神，有求必應。掛鐘馗畫是世界級非物質文化遺產“中國端午節(jié)”和“中國春節(jié)”的重要內容，家中掛鐘馗畫并給自己敬重的人送賜福鎮(zhèn)宅鐘馗畫自唐朝至今非常盛行，如今世界上有華人的地方，就有鐘馗信仰。

鐘馗者，姓鐘名馗，古有扈氏國終南山人也，生于甘而居于泉，武讀傳家，文武全修，豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇異，經綸滿腹，剛直不阿，不懼邪祟，待人正直，肝膽相照，科考奪魁，狀元不及，抗辯無果，報國無門，舍生取義，皇以狀元職葬之，托夢驅鬼愈唐明皇之疾，封“賜福鎮(zhèn)宅圣君”，詔告天下，遍懸《鐘馗賜福鎮(zhèn)宅圖》護福祛邪魅以佑平安。

鐘馗主要神位有福、祿、壽、禧、判、子、妹、文、武、財、酒、門、花、天、魁等，其可迎福納祥、賜福祛邪、鎮(zhèn)宅佑安。鐘馗神威：賜五福，斬五毒。人們信奉：圣君鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅，中榜得魁；鐘馗真神顯，送來福祿壽禧安！

鐘馗是中國民間信仰中唯一一位多角色神祇。他春節(jié)時是門神，端午時是斬五毒的天師，還充當著福祿壽禧判子妹文武財神及魁星、石榴花神等角色，寄托著人們對正氣、正義和福氣的祈愿，是公認的“賜福鎮(zhèn)宅圣君”。

終南山是秦嶺山脈的一段。宋本《長安縣志》載：“終南橫亙關中南面，西起秦隴，東至藍田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南?！弊蕴贫?，關于鐘馗的故事，或有文獻記載，或有文物遺存，或有歷代文學演義，或有戲曲展演于舞臺，或有民間傳說訴諸口碑，影響深遠，覆蓋著華人世界博大的時空。而終南山戶縣一帶被認為是鐘馗故里。并由此演繹出了頗有特色的鐘馗信仰民俗活動，而且活態(tài)地生存于民眾生活之中。終南山鐘馗信仰民俗主要包括以下三方面：

一是跳鐘馗賽社民俗。這是流傳于“賜福鎮(zhèn)宅圣君”鐘馗故里戶縣周邊的一種古老的祈福民俗文化活動，有跳鐘馗賽社大儺儀和跳鐘馗小儺儀兩種形式。其表演以原始文化為基礎、陰陽五行為先導，以法術、巫術為手段，并融入了自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等內容。其中，跳鐘馗賽社大儺儀文化活動古老、隆重而盛大，是群眾性的節(jié)慶、祛邪、祈福的民間藝術盛典。它主要由儺神隊和古老的民間藝術表演組成。活動中，鑼鼓喧天，聲勢浩大。迎神隊伍舉村參與，大家走街串巷，長達數里，蔚為壯觀。跳鐘馗小儺儀則指為事主家中進行鐘馗祈福鎮(zhèn)宅的小型儺儀形式，為百姓人家的驅邪、鎮(zhèn)宅與祈福提供了普泛的神性呵護與保障。

二是鐘馗神位及中堂掛像習俗。鐘馗在傳統神譜中雖居重要位置卻少見于各地廟宇。而戶縣凡寺廟多有鐘馗神位，甚至還有鐘馗專廟，如鐘馗宮、甘河鐘馗廟等；周圍不少村口立碑刻鐘馗畫像或雕像；大王鎮(zhèn)一帶在結婚時，會將鐘馗按主神專設神位敬奉；各地鐘馗畫像一般限于“鐘馗打鬼”、“鐘馗嫁妹”兩三種，而戶縣鐘馗畫像情景紛繁，包羅萬象，多達百余種；海內外鐘馗信仰多留在口頭傳統或偶見于門神畫像，而未能象戶縣這樣多坐實于家庭中堂之尊位，鐘馗剪紙、繪畫、皮影、雕塑、板畫、碑拓、麥稈畫等也成為人們請進家中懸掛敬奉的神品。

三是鐘馗的民間傳說。作為鐘馗故里，戶縣民間的相關傳說很多。其中以《鐘馗與終南山的傳說》、《唐玄奘與鐘馗的傳說》、《財神劉海與鐘馗的傳說》等最為典型。

從上世紀九十年代恢復鐘馗信仰祭祀系列文化活動至今，戶縣鐘馗信仰民俗活動從筑壇搭棚設牌祭祀，到立像建殿、設立鐘馗故里歡樂谷旅游文化景區(qū)，再到成立西安鐘馗文化研究所，中央電視臺、陜西電視臺、西安電視臺、戶縣電視臺、農林衛(wèi)視、藍海衛(wèi)視英語頻道、《三秦都市報》、《西安晚報》、《華商報》等媒體的追蹤報道。戶縣鐘馗信仰民俗活動中的儺舞“跳鐘馗”榮獲首屆陜西省民間曲藝絕技大賽特別榮譽金獎，被譽為中國戲曲舞蹈的活化石。終南山鐘馗信仰民俗已列入第三批陜西省非物質文化遺產名錄。