巍巍崇山、潺潺流水滋潤和孕育了長?？图叶嗖实拿袂轱L(fēng)俗。尤其是對(duì)祖先及神明的崇拜，在民間至今仍保持著傳統(tǒng)習(xí)俗。

祖先崇拜

長校對(duì)祖先的崇拜是極為重視的，可以說是放在各類民間崇拜的首位。祖先崇拜以立神牌（將某祖公、祖婆的名字按一定的格式刻在木板上，黑底金字，加以裝飾置于廳堂的神壇上）。特別是掛祖像、祭祖等活動(dòng)，顯得異樣的鄭重莊嚴(yán)。掛祖像。即是宗親祖先的畫像，多以眾廳或家族為單位，聚數(shù)代祖先（1、3、5代，逢單不能逢雙，以單數(shù)為宜）繪畫成幅，精裱而成，懸掛在家堂或眾廳正堂上，以此表示對(duì)祖先的崇敬，使子孫后代永遠(yuǎn)追憶先祖遺志，不致數(shù)典忘祖，以繼承和弘揚(yáng)先人美德，啟迪后人，發(fā)揚(yáng)光大。

春節(jié)掛祖像從古歷12月25日（入年界）至翌年正月16日，12月25日清晨，把珍藏在廳堂正壇屏封上的祖像展開，擺上三牲祭品，焚香點(diǎn)燭，虔誠供奉。大年日（除夕），以家族（指五代以內(nèi)的家族體系）為單位，對(duì)祖像進(jìn)行祭祀。同時(shí)，從這天起開始在祖像前點(diǎn)歲火。吃罷除夕之夜的團(tuán)圓飯后，子孫們在祖像前進(jìn)祭，橫排二張四方桌，盛來老酒、年糕、茶果等，以酒助興，歡聚一堂，共賞天倫之樂，守著歲火，祈求祖宗賜福。如歲火“開花”意示一年平安清吉，萬事順?biāo)?。除了本家族祭祀之外，各家族也相互供奉祭祀，禮尚往來，增進(jìn)友好聯(lián)誼，從而達(dá)到鄰里和睦相處。

清明節(jié)掛祖像是結(jié)合掃祖墓活動(dòng)，讓子孫們加深對(duì)先祖的認(rèn)識(shí)。掛祖像時(shí)，還要“灑花”（殺雄雞一只將牲血少量灑在祖像上)，并在祖像兩側(cè)貼對(duì)聯(lián)，聯(lián)文如“祖德流芳千秋報(bào)本；兒孫續(xù)美祭祀為誠”之類的內(nèi)容，祭祀祖像之后便操辦酒席，凡參加祭典、掃墓的男丁均可人席，其費(fèi)用按男丁人數(shù)分?jǐn)偂?/p>

婚嫁掛祖像是新郎新娘在結(jié)婚拜堂時(shí)所必需的。女子于歸（出嫁）時(shí)要在祖像前把酒；男方接親時(shí)也要在其女方祖像前設(shè)案進(jìn)行供奉。新婚拜堂時(shí)有“一拜天地、二拜祖公、三拜父母”的習(xí)俗。

舊時(shí)，當(dāng)?shù)孛總€(gè)家族或眾廳都有一幅以上祖像，風(fēng)行以祖像作留念，其特點(diǎn)是以繪畫形式既形象又直觀?！拔母铩逼陂g，有很多祖像毀了，但至今仍有一部分保留下來。有些家族為了紀(jì)念祖宗，也重新繪制祖像。

龍神崇拜

搬龍。

搬龍需選吉日，一般均在元宵節(jié)之后，所謂搬龍是龍燈從后龍山麓游到宗祠，然后再游到各戶家堂，進(jìn)行一番祭祀，旨在龍神更旺，村人更吉利。

搬龍是以姓氏為單位的，如一村有兩個(gè)姓氏，出龍時(shí)間就得叉開，以免兩姓龍頭相遇而鬧意見，同時(shí)也便于互相觀賞。各村的搬龍規(guī)則大致相同，但也有各自的特色，如留坑的搬龍須進(jìn)行三祭儀式。

一是后龍祭：也是祭龍脈。

當(dāng)日下午兩位孩童挑著銅鑼、銅鐘，往全村擊鑼摧燈兩次，然后鳴銑三聲，龍頭龍尾由專人從宗祠抬到后龍山麓，等候祭祀儀式及接燈。各家各戶的花燈（角子燈）在各自的家堂里鳴炮出發(fā)，由一名壯年男子抬著角子燈到后龍山接燈。至當(dāng)日下午6時(shí)花燈已接成一條龍，接燈由專人維持，隨到隨接，不宜同一房族接在一處，應(yīng)各房交錯(cuò)分開，以免在搬龍過程中，出現(xiàn)房族派性。應(yīng)和睦相處，喜氣洋溢。夜幕將臨時(shí)，十番鑼鼓、鞭炮連成一片，響徹云霄。是時(shí)，宰殺“大花”（豬）一條，祭祀龍神。一聲銑響，龍頭摯起，鳴鑼開道，“虎頭牌”先行。由一人將宰殺的豬用繩子拖下，龍頭緊跟而下，是時(shí)，龍頭已到宗祠處大坪，龍尾還在山腰，時(shí)而前進(jìn)，時(shí)而后退，龍頭跟著進(jìn)退三次后直人宗祠，龍身飛速而下，直至宗祠大坪繞圈，故此，稱之搬龍。

二是祠祭：吃罷晚飯，抬燈者返回宗祠，進(jìn)行祠祭。首先在龍頭案前焚香點(diǎn)燭、鳴炮，隨后各自花燈點(diǎn)亮，各種各樣的燈，五顏六色，相互映艷，成為一條“火龍”。祠祭禮畢，龍燈繞村游一遍，然后按其順路，進(jìn)行家祭。

所謂家祭（指家堂或眾廳）。龍頭進(jìn)人廳里，龍尾置于廳外坪里，由家主設(shè)壇進(jìn)祭。每戶人家須殺一只雄雞灑花，紅包一個(gè)。十番鑼鼓進(jìn)人廳里吹打。每個(gè)家祭鳴統(tǒng)三聲，禮畢，龍頭徐徐從右側(cè)退出，整條龍?jiān)趶d間游一圈，直至全部祭完，方才回宗祠撤燈，回家飲搬龍酒。家祭須自愿報(bào)名，一般都?xì)g迎家祭，當(dāng)?shù)胤Q道：“龍頭進(jìn)廳，上梁添丁；龍頭人屋，買田做屋。村有搬龍，萬事興隆。

灶神崇拜

灶神崇拜有安灶神、送灶神、接灶神三個(gè)儀式。安灶神即在廚房灶臺(tái)靠壁一方貼上灶神圖，如“五方灶君”、“灶神爺”、“灶君菩薩”等選其一種崇拜。俗傳灶神上方有尊灶祖，下方有灶子灶孫，兩側(cè)有運(yùn)火將軍、灶神母等三十六神，故能專門管理人間煙火，記下家人的善惡，夜半上奏天庭，因此，千萬不能得罪灶神。當(dāng)?shù)刂鲖D最怕灶神，又最崇拜灶神，除每日虔誠供奉外，平日忌在灶君前罵人、吵口、哭涕、敲打灶門及丟臟物人灶。

送灶神又稱謝灶。每年古歷十二月二十五日，灶神要上天向玉帝察告人間善惡。當(dāng)夜，由主婦備各類茶果牲禮，焚香點(diǎn)燭進(jìn)行供奉之后，將灶君圖焚去，故稱送灶君上天。祈求灶君老人多說好話，少說壞話。因而，在送灶神時(shí)多用酒、糖、糕等作奉品，為防灶神升天亂揭人間短處，故用糖、糕可將其牙齒粘住，不能發(fā)言；再以酒相敬，把一壺酒淋于灶口，可使其大醉不能言，只會(huì)點(diǎn)頭道好。

接灶神在除夕之前一天夜上。將新的灶神圖貼上，擺上供奉之品，迎接灶神從天上返回人間過年，與人間歡度新春佳節(jié)。

樹神崇拜

留坑村間有二棵古老大樹，被稱為神樹。一棵稱“萬壽松”，一棵稱“千歲樟”?！叭f壽松”長年青翠，松濤鶴舞；“千歲樟”郁郁蔥蔥，芬芳四溢，是村間“八景之一”。舊時(shí)村人認(rèn)為這兩棵樹富有神靈威力，才有這般生機(jī)，魁武之風(fēng)貌。因此，村間小孩都嗣給這二棵樹神做義子、義女，特別是缺“木”的孩子，不但拜樹神為“父母”，而且連孩子的名子也以樹起名，如松齡、松茂、松魁、宏樟、永樟等。逢年過節(jié)或小孩“三朝”、“滿月”、“過周”，均由家人領(lǐng)著小孩前去朝拜。直至16歲方拜謝免嗣。

長校民間除上述幾種神明崇拜之外，還有“灶公”、觀音、玉帝等崇拜。

隨著社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮，科學(xué)文化的進(jìn)步，這類民間崇拜習(xí)俗也逐漸淡化與消失，以新的文化娛樂活動(dòng)所取代。