許南閣祠位于漯河市郾城區(qū)海河路西段路北，是清光緒二十五年（1899年）郾城知縣周云為紀(jì)念我國(guó)漢代著名的經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家許慎所建造的一座祠堂，系河南省第五批省級(jí)文物保護(hù)單位。

許南閣祠原占地三畝三分，座北朝南，建大門三間，過廳五間，享堂五間，東西廊房各三間。后歷經(jīng)兵燹、戰(zhàn)亂，漸次被毀，今唯余過廳五間。該廳進(jìn)深9.1米，闊15.3米，青磚藍(lán)瓦，九檁重閣，門前出廈。

許慎與說文解字

一千八百多年前，在現(xiàn)在的河南省漯河市召陵區(qū)許莊村，誕生了一位偉大的文字學(xué)家，他就是被后人尊為“文宗字祖”、“五經(jīng)無雙”的許慎。他的以“探究字源、推考形、音、義關(guān)系”，自稱“雜而不越，據(jù)形系聯(lián)，引而申之，以究萬原”為主要特征的《說文解字》，被譽(yù)為世界上第一部真正意義上的字典。自《說文解字》出，我國(guó)的文字從字形、字意到讀音有了一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，成為歷代啟蒙教育和“小學(xué)”研究的“標(biāo)準(zhǔn)教材”。許慎在該書中對(duì)文字的作用和意義的概括“蓋文字者……，前人所以垂后，后人所以識(shí)古”，更是為歷代文字學(xué)家所推崇。

許慎，入學(xué)讀書的年齡應(yīng)該是在公元61年，此年許慎剛好滿8歲，查考古籍，先秦兩漢的學(xué)生入學(xué)年齡大致都在八歲左右，漢代學(xué)生入小學(xué)，以識(shí)字為主兼學(xué)六書，當(dāng)時(shí)許慎讀到的字書，應(yīng)該是李斯的《蒼頡篇》、趙高的《愛歷篇》、胡毋敬的《博學(xué)篇》、司馬相如的《凡將篇》，可識(shí)字5000余；讀完字書，在他10—12歲這幾年，又接著讀《論語》、《孝經(jīng)》，從13歲開始讀《五經(jīng)》、周秦諸子百家學(xué)說和天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)等書。《后漢書·許慎傳》上說許慎“少博學(xué)經(jīng)籍”。

這里的經(jīng)籍，即指：“五經(jīng)”和諸子百家、醫(yī)藥、天文、歷算等。當(dāng)時(shí)不少人專治一經(jīng)，而許慎卻兼學(xué)五經(jīng)，并且有較深的研究，所以，當(dāng)時(shí)的人們就稱許慎“五經(jīng)無雙許叔重”。許慎的少年博學(xué)為他將來的著述打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。20歲那年加冠禮，取字叔重。由于他才學(xué)過人，公元75年，被汝南的郡守選拔為郡功曹，協(xié)助郡守辦理全郡公務(wù)。許慎任職功曹，其工作是相當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真的，據(jù)《汝南先賢傳》記載：“許慎任職功曹，勤于政事，廉潔奉公，嚴(yán)以律己，寬以待人。因此，公元79年，許慎便因?yàn)槠返赂呱杏直煌婆e為孝廉之士。

許慎舉孝廉之年，正值朝廷下詔，嚴(yán)加考核，選取賢能之時(shí)，許慎能夠被察舉，證明他有智能干，品學(xué)兼優(yōu)。公元83年，許慎被召入京城，分配到太尉府，任職南閣祭酒，從事文書一類的工作。東漢時(shí)期，太尉、司徒、司空并稱三公，三公是天子之股肱（比喻輔助得力的人），許慎身居太尉府南閣祭酒要職，就足以說明他的才干和品德在當(dāng)時(shí)都是非常過人的。許慎入京后，就從當(dāng)時(shí)著名的經(jīng)學(xué)大師賈逵為師，受讀古文經(jīng)，從此學(xué)業(yè)大進(jìn)。他在公事和學(xué)業(yè)之間，就開始研究學(xué)問了。

《說文解字》的誕生，并不是偶然的，他是東漢的客觀條件與許慎的主觀條件相碰撞的結(jié)果。東漢時(shí)期，正是我國(guó)古文經(jīng)與今文經(jīng)爭(zhēng)論激烈的時(shí)代，今文指隸書，古文指先秦六國(guó)的古文。因?yàn)橛涊d文字的不同而分為古文經(jīng)典和今文經(jīng)典，這本來只是字體的 不同，但是研究他們的人卻分成了不同的學(xué)術(shù)派別，很自然的就形成了今文經(jīng)學(xué)派和古文經(jīng)學(xué)派，今文經(jīng)學(xué)派總是曲解文字，他們認(rèn)為經(jīng)書就是圣人之言，字字句句都蘊(yùn)含著微言大義，大可經(jīng)世致用，常常是斷章取義，任意地引申比附；而古文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為解說經(jīng)書就應(yīng)該根據(jù)字的意思，應(yīng)該重視語言文字之學(xué)，樹立它在經(jīng)學(xué)上的崇高地位。為了糾正今文經(jīng)學(xué)家的妄說，提高古文經(jīng)的地位，就必須弄懂文字的結(jié)構(gòu)、讀音還有意義。

因?yàn)樵S慎認(rèn)為，先有文字，而后才有五經(jīng)，文字是經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。盡管文字沒有階級(jí)性，但是在有階級(jí)性的社會(huì)里，文字卻是統(tǒng)治者維護(hù)他們統(tǒng)治的最重要的工具之一。所以說 ：今文經(jīng)學(xué)家曲解文字，必然要篡改經(jīng)藝，這樣很不利于王政。為了駁斥今文經(jīng)學(xué)家曲解文字篡改經(jīng)藝的 說法，許慎立志要寫作《說文解字》。