“伊瑪堪”其它英雄復仇故事的框架大同小異，英雄一般都是孤兒，父母或被敵人打死，或被敵人掠去為奴。英雄長大以后，智勇超凡，外出報仇。沿途因比武得勝，獲數(shù)名妻子與眾弟兄朋友。凡是婦女都有神鷹的化身。最終英雄凱旋而歸。人名、情節(jié)、細節(jié)、簡繁有不同。故不多加介紹。

這類雛型英雄史詩，顯然沒有三大史詩那種宏大的氣魄，也缺乏那種強烈的藝術感染力。它們反映了人類社會早期的一夫多妻制，從題材、主題、人物形象都沒有超越類型化。

這種史詩所表現(xiàn)的一夫多妻，同封建社會和資本主義社會不完全相同，帶有原始社會父權制興起之初的特點，女性并不完全依賴男性，甚至還給男性許多幫助。他們的婚姻關系很不穩(wěn)定，有的作品曾提到，英雄的妻子自己完全有權決定是回娘家還是留在丈夫家，丈夫必須尊重她的選擇。說明較之真正的階級社會，她們有更多的自由。作品里任何一位英雄，幾乎都不能缺少女性的幫助。她們個個都能隱身、變形，神鷹則是她們普遍的化身。這些女性，實際是女薩滿(女巫)的藝術化，鷹，正是北方一些少數(shù)民族曾經(jīng)普遍崇拜的對象。在信仰薩滿教的民族之中，便流傳過女薩滿是鷹所變，或女薩滿與鷹能互變的神話。可見在他們的原始思維中，鷹與女薩滿等同；神鷹是保護神，保護神一現(xiàn)形幫助英雄，英雄自然每戰(zhàn)必勝。

在有的同類作品中，女性還能起死回生，駕云上天，這同樣充滿了薩滿教的宗教幻想。在現(xiàn)實生活中，女薩滿也充當巫醫(yī)的角色。

此類作品反映了女性在失去經(jīng)濟大權之后，被迫委身于男性，與此同時，她們又何等頑強地企圖在宗教領域保留自己的權威地位，希望在戰(zhàn)斗中與男性平分秋色，繼續(xù)成為氏族部落不可缺少的支柱，并獨霸神壇。

“伊瑪堪”英雄復仇故事不在于它們有多高的藝術性，而在于它們基本上沒有經(jīng)過文人的潤飾和修改。因此，有比較可靠的科學價值。