春天之門是一扇抽象之門，可能表現(xiàn)在枯枝上的第一棵嫩芽，也可能是大地上的第一抹綠意。而在哈尼人看來，春天是打開秧門之后的秧姑娘喚來的。

開秧門是哈尼人稻作文化的一種特殊儀式，也是在栽秧前的一場隆重祭祀活動。哈尼話叫“康俄潑”，意為“節(jié)日里的狂歡”。

每年農(nóng)歷三月的第一個(gè)屬羊日，天是大羊街奕車人開秧門的日子。開秧門必然是當(dāng)年稻農(nóng)的頭等大事。除了在很遠(yuǎn)地方打工的，較近的都要按時(shí)返鄉(xiāng)，參與開秧門，他們都企望新的一年老家好、自家好。他們知道，無論走多遠(yuǎn)，根還在這兒。

不到10點(diǎn)鐘，所有祭品擺放停當(dāng)，開始進(jìn)行一套祭祀禮儀，一會兒虔誠敬獻(xiàn)，一會兒念念有詞：

不挖不得吃，

不犁不得吃，

不耙不得吃，

不栽不得吃，

不背不得吃，

背回來了嘛，

一年四季天天有得吃……

老人低聲吟唱著，似乎在與一種隱身的力量交流。歌聲旋律起伏很小，只在幾個(gè)音節(jié)之間滑行，句末都是長長的拖腔，宛如圣歌。

他在用歌聲為稻米招魂。

稻米就是生命。一個(gè)哈尼人，從出生到死亡，生命中幾乎所有的行為都與稻米緊密相連。哈尼人對稻米的情感，深到難以言喻。事實(shí)上，在過去，除了土司之外，哈尼人幾乎都是稻農(nóng)，終其一生都沉迷在層層梯田里。即便是寨子的“三種能人——摩批、頭人和工匠”也是兼職的，完全脫離勞動的哈尼人幾乎沒有。

對于稻米，哈尼人堪稱生死相許。在長期的梯田耕作過程中，哀牢山的哈尼人產(chǎn)生了大量與稻米相關(guān)的生產(chǎn)禮儀、祭祀活動以及節(jié)日活動。從初春的撒種到栽秧，從收割入倉到開倉撮糧都有很多的祭祀和節(jié)日。在所有的祭祀和婚喪嫁娶中都少不了稻米制品，如糯米飯、糯米粑粑、飯團(tuán)、燜鍋酒等。

開秧門是哈尼人關(guān)于春的發(fā)軔，是梯田風(fēng)景中一場最質(zhì)樸最真誠的典禮，而這場典禮百無禁忌，人們可以盡情歡唱、打鬧。對一年收成的企盼，此刻寫在了一張張飽含風(fēng)霜而又篤定樂觀的臉上。來年的期盼，來年的夢想，似乎就凝聚在打開秧門的那一刻。

歡聲笑語不斷，山歌此起彼伏，充滿著豐收在望的歡樂。你聽，狗吠、雞鳴、鳥啼、蛙鼓，犁耙水響，牛哞人歡，如同一曲天籟春之聲，好一支田園交響樂曲。秧田就是田，哪有門??？開秧門，那是企盼與熱望。他們祈禱的就是有一個(gè)好的收成，過上溫飽的日子，一個(gè)無病無災(zāi)的好年景，那就是推開夢中的幸福安康之門?。?/p>

哈尼奕車人的生產(chǎn)節(jié)令觀念極強(qiáng)，一切農(nóng)事活動都按季節(jié)的變化來安排。古人把春天的最后一個(gè)節(jié)氣命名為“谷雨”，取“谷得雨而生”和“雨生百谷”之意，在標(biāo)識節(jié)氣的同時(shí)，也承載了對豐收的希冀。谷雨的到來，意味著夏之將近，此刻，哀牢山的四野一派綠意，山間的村寨與剛剛蘇醒的大地相映生輝，每一個(gè)古老而美麗的村寨，都是滋養(yǎng)我們?nèi)馍砗托撵`的母體。

與節(jié)氣聯(lián)系在一起，傳達(dá)著播種和栽秧信息的，還有一種鳥，它與奕車人達(dá)成了千年默契，這就是布谷鳥。陽春三月，布谷催春，聲聲吉祥的鳴叫，不亞于來自上天的福音，聽起來像是一種催促，一種叮囑。那時(shí)，不管男女老少，只要第一次聽到布谷鳥的啼鳴，都要報(bào)以一聲“我聽見了”的回答。奕車人崇奉布谷鳥，把布谷鳥尊稱為“合波阿瑪”，意為布谷鳥媽媽。若是站在大自然的角度聆聽，那就應(yīng)該是時(shí)光唱給所有稻農(nóng)的春之歌。按照族規(guī)，當(dāng)多數(shù)人都聽到布谷鳥的叫聲后，相約在一個(gè)屬羊的日子，備辦美味佳肴，用一種黃飯花樹葉的汁水浸泡糯米，蒸出噴香的糯米飯，煮好染過的紅蛋，向布谷鳥虔誠敬獻(xiàn)。

哈尼人是個(gè)詩情橫溢、浪漫多情的民族，他們將梯田里艱辛的勞作升華為歌舞和唱詞，他們不僅向人們奉獻(xiàn)了糧食，還奉獻(xiàn)了藝術(shù)；他們不僅給大地賦予了詩意，還給“詩”本身貢獻(xiàn)了更高的意境。