海南，四面臨海，島上，江河縱橫、湖泊眾多。“黎族人每春夏臨溪而漁，或刳木為舟，或編竹為排，網(wǎng)罟釣竿隨人所用?！痹凇董傊俱^沉》中，記載了海南船文化的初始。

據(jù)《中國(guó)航海史》和《中國(guó)船譜》記述，筏和獨(dú)木舟是船舶始祖。如今，隨著現(xiàn)代船舶事業(yè)的發(fā)展，航行于江河海上的輪船人們已司空見慣，但筏子和獨(dú)木舟卻難覓蹤跡。近日記者尋訪海南中部山區(qū)和昌化江流域的黎族村落時(shí)，卻欣喜地見到了獨(dú)木舟，它的古老原始的制作工藝也保存完好。當(dāng)現(xiàn)代船舶乘風(fēng)破浪游弋于浩瀚大海之際，請(qǐng)追隨著記者的腳步去探尋船舶的先祖，去尋找獨(dú)木舟的蹤跡。

上古之人，見到落葉和枯木漂浮在水上，產(chǎn)生了浮水的認(rèn)識(shí)；為了漁獵獲取食物，產(chǎn)生了對(duì)水上或隔水對(duì)岸的向往；當(dāng)洪水泛濫或落入深水時(shí)，留下偶然抓著漂木得以僥幸逃生的人們，這些現(xiàn)象逐漸啟發(fā)了上古之人的聯(lián)想。為了生存，有意識(shí)地利用葫蘆、竹筏和樹木等可漂浮的天然物體，造出了浮水工具。

海南先民與獨(dú)木舟

據(jù)《中國(guó)航海史》和《中國(guó)船譜》記述，筏和獨(dú)木舟是船舶始祖。

在黎族獨(dú)木器具中，獨(dú)木舟最為著名。早在數(shù)千年前，海南先民已經(jīng)和獨(dú)木舟有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。黎族傳說(shuō)他們的祖先是乘獨(dú)木舟來(lái)到海南島，黎族傳統(tǒng)民居中的“船形屋”，據(jù)說(shuō)就是根據(jù)倒扣的獨(dú)木舟外形蓋成。

“古者觀落葉因以為舟”（《世本》），“古人見窾木浮而知為舟”（《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》），古人終于認(rèn)識(shí)到某些物體具有浮性，自然漂浮物成為人們創(chuàng)造舟船工具的最早誘因。

“刳木為舟”（《周易·系辭》），“刳”是割開、挖空的意思，“舟”是指古代船舶的直系祖先———獨(dú)木舟。

獨(dú)木舟古籍雖有記載，具體出現(xiàn)的年代尚不能斷定，海南的考古中也沒有發(fā)現(xiàn)。但1977年在浙江余姚河姆渡新石器時(shí)代遺址中，出土了一柄用整木“剡”成的木槳，這表明最遲在大約七千年前，我國(guó)已開始使用獨(dú)木舟。

省交通廳的一位對(duì)獨(dú)木舟文化關(guān)注已久的老專家韓先生分析，海南先民都是從海南島以外遷徙而來(lái)，因此海南水上運(yùn)輸應(yīng)該是很早出現(xiàn)，海南最早先民靠桴、筏、獨(dú)木舟漂渡實(shí)現(xiàn)往來(lái)，現(xiàn)在黎族有制造獨(dú)木舟的實(shí)物，依據(jù)這些因素可作一定的推斷，海南獨(dú)木舟的出現(xiàn)應(yīng)該較早。

省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家符策超曾推斷，獨(dú)木舟的制作，依賴石錛的出現(xiàn)。

《中國(guó)航運(yùn)史》指出，凡是出土了有石錛的島嶼，便是百越人海上活動(dòng)的所到之處。海南近年發(fā)現(xiàn)多處石器文化遺址，其中包括三亞落筆洞距今約一萬(wàn)年的舊石器晚期至新石器早期的石片石器，陵水大港村、石貢、舊縣坡等距今6000-7000年新石器中期磨光石斧、石錛、礪石和各種夾砂陶器，陵水古樓坡、文昌呂田坡、定安佳龍坡距今3000-5000年新石器晚期的雙肩石斧、有段石錛。據(jù)有關(guān)專家推斷，海南在六七千年前，獨(dú)木舟已經(jīng)開始存在。

東方感城鎮(zhèn)陀頭村我們見到了獨(dú)木舟

最為古老的船只，如今還保存在海南黎族地區(qū)，并且還在使用，引起了記者的好奇，從2006年，我們開始了慢慢的找尋。雖然之后曾在省民族博物館見過(guò)獨(dú)木舟的實(shí)物，但只是作為一件展品，未識(shí)廬山真面目。

經(jīng)過(guò)不斷的找尋，今年4月，在東方市感城鎮(zhèn)陀頭村，我們終于找到了漂浮于水面的獨(dú)木舟。

盈盈碧水，淡淡春山，木棉花開，滿山絢爛。從東方市出發(fā)，驅(qū)車一個(gè)多小時(shí)，終于來(lái)到陀頭村。

村子的交通不是十分方便，村子位于陀頭水庫(kù)的上游，感恩河臨村而過(guò)，十分寬闊，一河碧水隔斷了兩岸的村莊。

村子雖然有一百多戶人家，但散落在田野周圍，顯得不是很擁擠。村子有陳姓和高姓兩大姓氏，是一個(gè)典型的黎族村落，高大的木棉樹下是錯(cuò)落有致的茅草房。走入村莊，你會(huì)有許多驚奇的發(fā)現(xiàn)。

老人在樹下拿著木棉紡線，婦女穿著筒裙在屋檐下織錦，低矮的茅草房邊掛著漁網(wǎng)，籬笆旁邊放著舂米桶。沿著村子的小路繼續(xù)前行，就在河岸邊上的一戶人家，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在茅草房邊，斜放著的一條小舟，那便是我們尋找的獨(dú)木舟。

小舟的主人叫做陳亞才，阿才對(duì)這只獨(dú)木舟關(guān)愛有加，平時(shí)使用的時(shí)候放到河里，不用的時(shí)候，便扛到岸上。

阿才告訴我們，這只小舟已經(jīng)陪伴他幾十年了，每天都是靠著這只小舟來(lái)往于河岸兩邊，對(duì)岸有他家的田地，有他的兄弟，他每天還靠著它撒網(wǎng)捕魚。

阿才的獨(dú)木舟有兩米多長(zhǎng)，寬有40厘米左右，船頭收尖，船尾留著橫堵，船槽為乘坐所用，是整條原木經(jīng)劈削砍鑿而成。村子其他人家雖然也有小船小舟，但都不如阿才這條小船簡(jiǎn)單古樸。

傍晚時(shí)分，日漸西落，古樸的茅草房在落日的余暉下透過(guò)椰樹之間的縫隙閃著金光，屋內(nèi)的三石灶下開始飄出裊裊炊煙，阿才扛著自家的小舟，來(lái)到河面上，開始撒網(wǎng)捕魚。

獨(dú)木舟橫亙?cè)谒嫔希⒉呕丶胰ツ脻O網(wǎng)和槳，田野木棉花開，水面波光蕩漾。裊裊炊煙，落日正圓。

小舟，渡口。讓人想起唐代韋應(yīng)物《滁州西澗》那首詩(shī)：獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

阿才的劃水聲將我們從沉醉中拉回來(lái)，看著他劃著獨(dú)木舟在寬闊的水面上，小舟左右搖擺，漁網(wǎng)慢慢撒下，仿佛時(shí)光倒回，刀耕火種，漁獵為生。

獨(dú)木舟獨(dú)特的制作工藝

阿才劃著獨(dú)木舟行于水面上，撒網(wǎng)歸來(lái)，扛著獨(dú)木舟又一次放回茅草屋邊。我們不禁詢問阿才如何制作獨(dú)木舟，制作獨(dú)木舟的技藝從何而來(lái)？

阿才告訴我們，村子里許多人都會(huì)做獨(dú)木舟。這條獨(dú)木舟是父輩傳下來(lái)，已經(jīng)用了幾十年，由于自己保養(yǎng)得好，再用些年不成問題。

在我們眼里十分獨(dú)特的獨(dú)木舟，在村民的眼里，只是一種簡(jiǎn)單實(shí)用的過(guò)河工具。

阿才介紹說(shuō)，制作獨(dú)木舟，樹干必須夠?qū)拤虼?，且有浮力。木棉樹和榕樹，是制作?dú)木舟的上好材料。

為了能讓記者親眼看到獨(dú)木舟的制作，村民拿來(lái)電鋸要放倒村子中間一棵直徑有一米多的木棉樹?？粗叽蟮哪久迾洌覀儧]有同意村民砍樹。村民告訴我們，這棵樹遲早要砍掉的，下游陀頭水庫(kù)蓄水，再過(guò)一兩年，他們的村子就消失了，他們要搬到另外的高地上。

取消了砍樹計(jì)劃，又有村民告訴我們，就在村子的河對(duì)岸，有位村民正在做獨(dú)木舟。乘船前往，對(duì)岸的村子叫振興村，就在村民陳朝榮家門口，一條剛剛制作成型的獨(dú)木舟擺放在那里。

陳朝榮說(shuō)，制作獨(dú)木舟并不是特別困難，材料一定要選好，這個(gè)小舟的選材是山上的一棵枯樹樹干，這段樹干抬回來(lái)之后，已經(jīng)放到水田里浸泡了3個(gè)多月，讓木頭被完全浸透。

難怪眼前的小舟透出一股濃濃的泥巴氣味，而這樣做據(jù)稱是防蛀蟲的土法，因?yàn)橄x子最怕這種味道。

陳朝榮說(shuō)，制作獨(dú)木舟，先拿砍刀、錛子、鑿子等把原木砍成小舟形狀，然后再把船槽里的木頭鑿掉，他這艘小舟已經(jīng)做了半個(gè)多月了，再過(guò)幾天，就可以下水了，他經(jīng)常來(lái)往河兩岸，總是借鄰居的小舟，感覺不是很方便，自己才做了這條獨(dú)木舟。

省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家符策超曾介紹，如今制作獨(dú)木舟并不是特別困難，因?yàn)橛需F器，在鐵器沒有出現(xiàn)的時(shí)候，先民更是靠著自己獨(dú)特的智慧來(lái)制作：先選用一棵粗大挺直的樹干，將不準(zhǔn)備挖掉的部位涂上濕泥，然后用火燒烤未涂濕泥的部位，待其呈焦炭狀后，再用石斧等工具砍鑿，這樣疏松的焦炭層很快就被“刳”盡，如此反復(fù)多次，獨(dú)木終被“刳”成帶槽的舟。獨(dú)木器具是一種物化了的文化。獨(dú)木器具的實(shí)物屬性，表現(xiàn)了黎族特定的生產(chǎn)方式、生活方式和民族特征。