在這塊仙女下凡的樂土上，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。其中尤其以仙文化深入人心。“仙文化”蘊(yùn)含了和諧精神、卓越精神和創(chuàng)造精神，它追求天地的和諧、天人的和諧，要求突破生命極限，追求現(xiàn)世人生的快樂與幸福。先秦以來，處在吳頭楚尾的新余地區(qū)同時(shí)受到吳文化和楚文化的影響，新余文化中既有吳文化的精致、細(xì)膩與淡雅;又有楚文化的瀟灑與飄逸。三國(guó)吳寶鼎二年新余建縣后，仙文化得到進(jìn)一步發(fā)展。

東晉，雖然是一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、生死無(wú)常的時(shí)代，卻是心靈獨(dú)立、個(gè)性風(fēng)發(fā)的時(shí)代，新余也處于玄仙之風(fēng)雙盛的豪放與灑脫中，有了葛洪、婁陽(yáng)煉丹洪陽(yáng)洞的事跡，又有許旌陽(yáng)修建翔云觀、太平觀的活動(dòng)。隋唐之際，又有陳太素、羅太沖二仙煉丹飛升的神話。北宋則有黃公真人羽化成仙、顯身助國(guó)的傳奇，明代又出現(xiàn)七雨道人體恤百姓，為民祈雨得遂所愿的逸事。

仙文化賦予了新余人改變自己現(xiàn)狀的創(chuàng)造精神，佛教文化又賦予了新余人善良、智慧、勤勞的秉性。南宋初年的德光禪師也是一位從新余走出去的高僧。每一個(gè)熟悉宗教史的人都不會(huì)忘記他以一條偈語(yǔ)破解金人妄圖以千手千眼觀音像羞辱當(dāng)時(shí)南宋孝宗皇帝圖謀的故事，更不會(huì)忘記他關(guān)心家鄉(xiāng)、普度眾生的慈悲之心。德光的法脈眾多，人才輩出，衣缽所傳，有撰寫著名佛教典籍—《五燈會(huì)元》的普濟(jì)和尚，有曾幫助明成祖朱棣成就帝業(yè)的道衍法師，他們把德光的佛教哲學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，也把由仙女湖水養(yǎng)育的新余文化傳向了四方。