龍是中華民族的圖騰，也就是民族徽章和族群標(biāo)志。五龍之說開始于東漢，各地都有，或遇歲旱，設(shè)五方龍像以祈禱之，故曰五龍。五龍宮是有歷史記載以來武當(dāng)山最早由官方修建的道觀。

五龍宮是武當(dāng)山建筑最早、別具一格而又引人入勝的八宮之一，歷史上被稱為“神仙窟宅”、“靈應(yīng)之地”。我國古代著名道教人物尹喜、馬明生、陳摶等，都在這里修道有成。武當(dāng)?shù)澜陶J(rèn)為，五龍宮這塊地域是“神龍洞府”，是群仙神龍居住之地。所以，過去這兒曾立有一塊碑，上面刻著“洞天在近，過往低聲”。以此告誡人們，這兒一面接著天庭，一面連著神府，在此過往要靜肅低聲，以免驚擾神靈。

據(jù)《太和山志》記載，公元七世紀(jì)初的唐貞觀年間，天下大旱，飛蝗遍地。朝廷下旨前往名山大川祈雨求福，但仍滴雨未下。最后的時刻，唐太宗李世民把目光投向了千里之外的武當(dāng)山。他遣均州太守姚簡上五龍祈雨。姚簡在五龍峰遇見了五個儒生，自稱五氣龍君。他們說，此山是玄武神守護(hù)，我們看你為人正直，特尊玄武之命前來相助。隨后，大雨傾盆而下，解除了天下旱災(zāi)。于是，唐太宗下旨，建造五龍祠。

五龍祠作為武當(dāng)山歷史上有記載的第一座皇家廟宇，拉開了武當(dāng)山古代建筑的序幕。北宋時，五龍宮就有較大規(guī)模的建筑，“殿宇齊備”，宋真宗賜額“五龍靈應(yīng)之觀”。南宋時，戰(zhàn)爭頻繁，五龍宮道教建筑在“百年之中，三罹兵火”。公元1341年，五龍宮提點道士李明良同邵明庚一起募建五龍大殿，次年4月，元順帝遣臣在五龍宮建金篆大醮。42年后，武當(dāng)清微派開山宗師葉希真受命領(lǐng)都提點，任武當(dāng)住持，五龍宮所毀建筑修復(fù)如初，并新建了明真、蓬萊、步云樓等建筑，使當(dāng)時的五龍宮“殿宇巍峨，儀象森列”，整個建筑群“壯麗嚴(yán)峻”，成為武當(dāng)?shù)澜痰闹行?。但在元末，這些建筑再度毀于兵火。

明永樂十年，明成祖朱棣大興武當(dāng)，在五龍進(jìn)行了大規(guī)模建筑，賜額為“興圣五龍宮”。明嘉靖年間，五龍宮各類殿宇道房達(dá)850間，古人盛贊五龍宮是“層層歷落怪松，擁殿千朵芙蓉”。清朝，武當(dāng)山五百多處古建逐漸凋零，民國的一場大火徹底燒毀了五龍宮，只剩得殘垣斷壁，留存至今。

五龍宮位于金頂西北約六十里的山腰上，前有照，后有靠，左右兩邊依照山勢猶如一把太師椅，是一塊風(fēng)水寶地，是武當(dāng)山最早的廟宇，也是武當(dāng)?shù)澜痰陌l(fā)源地。五龍宮地處一塊聚風(fēng)藏氣的山間盆地，從遠(yuǎn)處看，前有青羊澗，北有磨針澗，南有桃源澗，與諸山隔離，后靠五龍峰，猶如一把結(jié)結(jié)實實穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)凝堃畏胖迷谌荷街g。如果站在五龍宮空曠的場地，就是一個在群山之間凹進(jìn)去的大塊平整盆地，西高東低，后方山體厚實寬闊，伸向前兩邊各躺臥一座山梁，相向?qū)ΨQ，再往前，又各有一座小山，左右相抱，像一朵盛開的五瓣蓮花，五龍宮正居其中，真乃上天造就，渾然天成。

從“祠”到“宮”五龍宮級別越來越高

唐太宗敕建五龍祠，南宋孝宗改敕五龍靈應(yīng)之觀，元朝忽必烈又改敕五龍靈應(yīng)之宮，明朝永樂皇帝朱棣大興武當(dāng)山，于永樂十一年，敕名“興圣五龍宮”沿用至今。

祠、觀、宮等是道教建筑群的稱謂，它直接反映了道觀的等級規(guī)模和當(dāng)時統(tǒng)治者的重視程度，也間接反映了凡夫俗子善男信女的信仰程度和宮觀香火是否旺盛。神不封不靈，祠、觀、宮，隨著五龍宮等級不斷提高，歷朝歷代改建或擴(kuò)建，房間越來越多，規(guī)模越來越大。

土匪頭子因問卦不靈怒燒五龍宮

到明朝嘉靖年間，達(dá)到鼎盛，有道房850余間，道人2000余人，管轄以五龍宮為中心的南北西三個方向百里之外，還有五龍行宮等遺址留存至今。號稱“八百里武當(dāng)半五龍”，興旺狀況讀者諸位可以充分發(fā)揮您的想象力?？上?，明代以后，五龍宮逐漸衰敗，累遭兵燹或人禍，清朝咸豐六年，武當(dāng)山區(qū)高二先、張瞎子造反，五龍宮大殿和部分道房被燒。中華民國二十年，也就是公元1931年，土匪頭子王志和因問卦不靈，怒火中燒，竟然喪心病狂，下令手下嘍啰火燒五龍宮。據(jù)當(dāng)?shù)乩险咧v，大火持續(xù)燒了三天三夜。大火之后，絕大部分建筑被燒毀，僅剩下龍虎殿和十幾間道房。