中國舞蹈藝術(shù)的“活化石”婺源儺舞

婺源儺舞，俗稱“鬼舞”或“舞鬼戲”，是我國古代長江流域流行的一種舞蹈。婺源原始的儺舞遠可追溯至春秋戰(zhàn)國以前，是中國舞蹈藝術(shù)研究難得的“活化石、活資料”。儺舞在婺源段莘鄉(xiāng)慶源村、秋口鎮(zhèn)長徑村和李坑村一帶頗為盛行，歷史上曾有“三十六儺班，七十二獅班”之說。

婺源儺舞是一種古典舞蹈與彩繪木雕相結(jié)合的藝術(shù)。婺源儺面具有50多種，以木頭雕成，工藝精致，手法夸張，神氣活現(xiàn)，其忠奸優(yōu)劣、老少妍陋無不神似。舊時鄉(xiāng)民把儺面具奉為“神靈”，開櫥和封存儺面具還有一套尊祀的儀式。婺源儺舞受外界影響極少，在表演藝術(shù)上仍保留著古樸粗獷、簡練夸張、形象傳神的獨特風(fēng)格。動作多為順拐、屈膝、下沉、含胸、挺腹，沉而不懈，梗而不僵，獨具特色。音樂伴奏均以舞止曲終為原則，由打擊樂、曲牌和唱腔三個部分組成，有專用的鑼鼓譜和曲牌。婺源的儺舞內(nèi)容多為神話和民間傳說故事，婺源現(xiàn)有儺班10多個，儺舞節(jié)目100多個。其中，既有原始的表現(xiàn)迎神逐驅(qū)鬼的《搭架》《追王》，又有反映神話故事民間傳說的《開天辟地》《太陽射月》《孟姜女送寒衣》《劉海戲金蟾》，還有一些表現(xiàn)嬉戲玩耍和棍棒對打的《單棒》《雙棒》《舞小鬼》及模仿農(nóng)耕狩獵動作的《耕田》《捉鳥》等等。

婺源儺舞于1953年赴北京參加“全國首屆民間音樂舞蹈會演”，1986年以來，被先后載入《中國民族民間舞蹈集成·江西卷》《中華舞蹈志·江西卷》等專著。2006年5月，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中華一絕婺源抬閣

抬閣，又稱臺閣，是民間舞蹈的一種形式。顧名思義，就是一個用竹木或鐵質(zhì)材料扎制成的類似“閣”的臺架，少男少女扮演故事人物綁立其上，多人前后抬杠，巡游街市。

婺源抬閣是婺源民眾極喜愛的一種民間文化活動，其淵源可以追溯到明清時期，當時商賈鼎盛，民俗活動分外熱鬧，婺源抬閣應(yīng)運而生，尤以甲路抬閣著稱。

婺源甲路抬閣共分上、中、下3層，將俊俏兒童裝扮成一出出故事造型，安置在3層抬閣上，底盤由4～8名大漢抬著。閣體外面按劇情需要彩飾成亭臺樓閣、石橋彩虹、山川、漁船、云端或花卉等，雖層層疊疊卻渾然一體。各層閣體上均有柔性支柱，巧妙地隱立于閣體彩物間，扮演各種戲劇人物的孩童，或站或坐或懸空于這些支柱上，彩服則巧妙地將支柱遮掩起來。常見的抬閣戲曲造型有《白蛇傳》里的“水漫金山寺”，《西游記》里的“孫悟空三打白骨精”，還有“桃園三結(jié)義”“打漁殺家”等。扮演者多為兒童，穿戴考究，各飾某劇中的一個角色。人物不說、不唱、不演、不動，只配吹奏、鑼鼓以渲染氣氛。抬閣由4人或8人扛著游走，整個表演人懸在空中，飄飄欲仙，從天而至。抬閣造型優(yōu)美，場面壯觀，加上鑼鼓相伴，十分氣派。

甲路抬閣常常是一連出動七八座，長達百余米。每逢節(jié)日，一座座抬閣魚貫而行，走村過市，好不熱鬧。經(jīng)過各家門口、店鋪前百姓都要燃放鞭炮，以求來年平安吉祥。每座抬閣前邊都是鼓樂開路，鑼鈸斷后。抬閣活動曾是迎神賽會的重要組成部分，也是宗族之間相互炫耀門第的手段，所以一般都由族中有經(jīng)驗的長者主持?，F(xiàn)在抬閣巡游變成了全族全村男女老少都參加的一種民俗活動。2010年6月，婺源抬閣入選江西省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

華麗的婺源燈彩

燈彩，俗稱“迎燈”，是婺源民間流行最廣的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。婺源方言中，“燈”同“丁”，迎燈有“祝愿人丁興旺”的吉祥之意。逢年過節(jié)，從城鎮(zhèn)到村莊，從街頭到巷尾，婺源處處都是鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，焰火沖天，神龍竄陣，龍虎斗，魚跳龍門，獅子滾球，場面熱鬧。

婺源燈彩由來已久，世代延續(xù)，祖輩相傳。婺源燈彩起于唐宋之間。在那久遠的年代，燈節(jié)原是由宮廷傳入民間的(古時稱宮燈)，或許是燈節(jié)的熱鬧喜慶與吉祥，正適合民間土壤的生長，在歷經(jīng)一段漫長的時間衍生成一種民俗。婺源的花燈制作，集合了竹藝、裝裱、剪紙、繪畫等民間技藝，以辭舊迎新為主題，展現(xiàn)的是花團錦簇的絢麗，還有散佚民間的文化圖像。婺源燈彩形式多樣，內(nèi)容豐富。據(jù)1985年“民舞”普查，全縣有燈彩100余種，主要是觀賞性燈彩和表演性燈彩兩大類，觀賞性燈彩又可分“豎立式”“懸掛式”“抬式”“動物燈”“瓜果燈”等等。

板龍燈，又稱板橋燈，是一種大型游動性的觀賞燈彩。板龍燈由龍頭、龍身、龍尾及燈撐4個部分連接而成，全燈長短不一，短者五六十板，長的可達一百余板，約200余米。每節(jié)板橋上裝兩盞彩燈或燈籠形成龍身，內(nèi)燃蠟燭，龍頭龍尾皆用燈篾彩紙編飾，舞動起來十分壯觀。人物香燈多以《三國》《水滸》《楊家將》《白蛇傳》等歷史、神話故事及動物、古建筑為題材，以芭蕉、南瓜、線香為制作材料來塑造各種藝術(shù)造型。其工藝之妙，手法之精，形象之美，實屬罕見。

板龍燈屬表演與觀賞兼而有之的燈彩，花燈的圖案，除了“開門納福”“辭舊迎新”“五谷豐登”“連年有余”的祈愿，還有“漁樵耕讀”“梅蘭竹菊”等小品，獨盞宛若花籃，連接起來就成了五彩巨龍，雍容大氣，蔚為壯觀。

鄱湖漁俗

上饒市鄱陽、余干、萬年縣是鄱陽湖核心區(qū)。浩瀚的湖區(qū)也是天然的漁場，千百年來形成了特定的漁俗，至今仍有沿襲。

“燂艙”和“集飧”

每年漁民下水捕魚叫“出山”，“出山”伊始，村民放鞭炮、打牙祭俗稱“燂艙”。新漁船下水，漁民要鞭放炮燃香，拜土地神，祈保平安，集體作業(yè)的大型漁船下水，村民更要“集飧”，捕魚結(jié)束時要打牙祭。

開港放鞭炮

開大港、大湖要放銃、請酒，開港捕魚時，指揮船發(fā)號施令，各類漁具定有規(guī)矩，不能亂用。

塹湖和禁港、湖

7月開始塹湖，用竹竿上扎稻草在一片水域標號，他人不可隨意在塹湖的水域捕魚。8月開始禁港、湖，插封標，放鞭炮。禁港、湖期間，一律禁止捕魚和采集水產(chǎn)品。

車干湖捕魚

車干了湖水的人在前面捕，沒有車水的人均可在后面，在后面捕魚的人叫“打橫”，“打橫”的人不能超越車了水的人捕魚。

魚會休漁

4～5月魚類洄游鄱陽湖產(chǎn)卵繁殖，為保護雌魚產(chǎn)卵，在此期間嚴禁捕魚，稱“魚會”。

鄱陽漁鼓

亦稱“鄱陽道情”，發(fā)源于鄱陽縣的泗溪，屬江西道情的一個分支，起源于唐代、成型于宋代，興盛于明代，是融合民間小曲、方言鼓書等元素而形成的具有濃郁水鄉(xiāng)風(fēng)情的農(nóng)家休閑曲藝，是湖區(qū)群眾喜聞樂見的一種文藝形式。2008年5月27日，鄱陽漁鼓被列入江西省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

鄱陽漁歌

鄱湖漁民在捕魚、織網(wǎng)、曬網(wǎng)或暇時即興創(chuàng)作的漁歌。內(nèi)容多選取生活中的典型事件，歌詞運用豐富多彩的當?shù)胤窖?。漁歌的表演形式，或獨唱，或多聲部合唱，是漁民最樸實、最自然的吟唱，表達了鄱湖人對美好生活的追求向往，如鄱陽的《粉蒸鱖魚真難求》《每日打魚樂陶陶》《我靠打漁去營生》和余干的《東風(fēng)一吹郎船天》等等。

饒河戲

又稱饒河調(diào)，古時稱為江西大班，因發(fā)源于鄱陽饒河一帶而得名。饒河戲是在南戲和弋陽腔的基礎(chǔ)上經(jīng)過改造發(fā)展，將高腔與皮黃聲腔交相融合，唱腔豐富、劇目眾多，鄉(xiāng)土氣息濃郁的古老劇種，主要流行于江西饒河流域的鄱陽、樂平、萬年、余干、浮梁一帶。在鄱陽，饒河戲不只是人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N娛樂形式，也是一種極具代表性的文化象征。