會(huì)龍山雷祖廟會(huì)（簡(jiǎn)稱雷會(huì)）是河湟地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，具有廣泛的群眾性和民間傳承性，有著悠久的歷史。

會(huì)龍山龍福觀是道教、佛教、藏傳佛教為一體的民間信仰多元文化并存的地區(qū)（道教殿宇：雷祖殿、斗母殿、三清殿等，佛教：菩薩殿、露天大佛等，藏傳佛教：宗喀巴、四臂觀音等）。

多元信仰的存在充分反映著河湟地區(qū)民間文化的多元性和兼容性。其內(nèi)容形式豐富多樣，有誦經(jīng)祈福、正一道士傳度授箓、拜斗消災(zāi)、懷古祭祖、舍散濟(jì)孤等、是以傳承中華傳統(tǒng)美德為宗旨，傳遞“忠、孝、仁、信、節(jié)、義、廉、勇”的傳統(tǒng)美德。

會(huì)龍山雷祖廟會(huì)全年共有十次祭祀活動(dòng)。分別為：正月初九“玉皇誕辰”；農(nóng)歷二月十九“觀音誕辰”；農(nóng)歷三月三“西王母圣誕”；農(nóng)歷四月八“財(cái)神會(huì)”；農(nóng)歷五月十八“城隍會(huì)”；六月二十二“雷祖會(huì)”；農(nóng)歷七月十三“地藏王菩薩誕”；農(nóng)歷八月下旬“謝將”（意為保佑莊稼，防止自然災(zāi)害如暴雨等）；農(nóng)歷九月初十“斗母誕”；農(nóng)歷十一月十七“阿彌陀佛誕辰”。

最為隆重的是農(nóng)歷六月二十二舉辦的“雷祖會(huì)”為期四天（農(nóng)歷六月二十二日至二十五日）。是湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)徐家寨村及大南川和西寧周邊地區(qū)老百姓為了祈求五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、平安健康、國(guó)泰民安而舉行的一種祭祀活動(dòng)。

徐家寨村位于青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)，距離縣城北8公里，是一個(gè)漢族居住的村子，有700多戶、3000多人。徐家寨村原名伏羌堡，據(jù)徐家寨村徐氏家藏明太祖敕封其祖先徐勇誥命：“徐勇洪武二十一年受昭信校尉流官百戶敕命?！背湮鲗幥八鞴侔賾糁眯旒叶眨拚朗啬祥T暗門、隘口，徐家寨之名由此而來(lái)。

徐家寨南有會(huì)龍山，因山勢(shì)走向由南到北逐漸起伏，恰似一條巨龍，故名會(huì)龍山或回龍山。山上有雷祖廟，因此又稱廟爾山。龍福觀雷祖廟是會(huì)龍山歷史最為悠久的廟宇，每年農(nóng)歷六月二十一至二十六都會(huì)興辦廟會(huì)以紀(jì)念雷祖誕辰，徐家寨也因會(huì)龍山雷祖廟會(huì)而聞名周邊。

民間信仰的雷祖，在道教稱為九天應(yīng)元雷聲普化天尊，是雷部諸神中的最高尊神。道經(jīng)稱其執(zhí)掌天雷、地雷、水雷、神雷、社雷，總司五雷，是眾生之父、萬(wàn)靈之師，掌握生殺大權(quán)，專門懲處惡人。據(jù)《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)》稱，對(duì)不忠君王、不孝父母、不敬師長(zhǎng)者，即付五雷斬勘之司。先斬其神，后斬其形，以致勘形震尸，使之崩裂。道教的主要宮觀大多供奉雷祖，每逢農(nóng)歷六月二十四，有道士及信眾進(jìn)廟燒香，祈福消災(zāi)，共同舉行雷祖誕辰紀(jì)念法會(huì)。

徐家寨六月雷祖廟會(huì)在龍福觀雷祖廟進(jìn)行，以正一派道士所做啟神、謝神的清醮道場(chǎng)和祈福消災(zāi)的科儀為主要內(nèi)容，而這些科儀大部分與民眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活緊密相連。一般正一派道士主要從事兩種齋醮活動(dòng)，一種是廟會(huì)中祈福禳災(zāi)的活動(dòng)，另一種是在喪禮中誦經(jīng)超度亡靈的齋醮活動(dòng)。這些儀式由當(dāng)?shù)孛癖娕c正一派道士共同參與，儀式內(nèi)容既有對(duì)傳統(tǒng)道教齋醮科儀的吸收和借鑒，也有對(duì)青海地方民間信仰和民俗文化的繼承。

村中有廟會(huì)時(shí)，道士們就進(jìn)行齋醮活動(dòng)，并且根據(jù)民眾的實(shí)際需求來(lái)誦經(jīng)和安排齋醮儀式的順序。道場(chǎng)上的儀式除了道教齋醮科儀之外，還有一些以青海民間信仰為載體的內(nèi)容，將道教文化與當(dāng)?shù)氐募漓肓?xí)慣和禮儀，甚至是少數(shù)民族的宗教文化結(jié)合在一起，長(zhǎng)久以來(lái)迎合并滿足著當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)、生活中的心理需求。廟會(huì)一般連續(xù)舉行3至5日，每日因人們的需求而諷誦不同的經(jīng)典科儀。一般來(lái)講，道場(chǎng)規(guī)模的大小根據(jù)道士的人數(shù)來(lái)決定，道士多規(guī)模則大，道士少規(guī)模則小。

徐家寨六月雷祖廟會(huì)主要由會(huì)龍山管理委員會(huì)和集會(huì)的會(huì)首負(fù)責(zé)，每年的廟會(huì)活動(dòng)都有比較嚴(yán)格的儀式。首先是選擇黃道吉日開壇，選定組織廟會(huì)的會(huì)首，一般由本村的信眾和德高望重之人組成，設(shè)有會(huì)長(zhǎng)和會(huì)首。會(huì)長(zhǎng)除了身體等因素外，實(shí)行終身制。會(huì)首每年以6家人為一組，同管委會(huì)在廟會(huì)開始之前，向廣大村民發(fā)出邀請(qǐng)，組成執(zhí)事東家，負(fù)責(zé)廟會(huì)期間的各項(xiàng)事務(wù)，并制訂一些公約進(jìn)行約束。如要求執(zhí)事東家在廟會(huì)期間禁止飲酒食肉，不得在廟內(nèi)污言穢語(yǔ)，不得敷衍法會(huì)各項(xiàng)儀程，每天要以飽滿的精神，誠(chéng)心誠(chéng)意做好全天的工作。法會(huì)結(jié)束后，大家一起撤壇打掃衛(wèi)生，帳桌先生結(jié)算、公布賬目。

作為一種本土村社的信仰，徐家寨六月雷祖廟會(huì)吸引了周邊民眾的參與，其中不乏通過(guò)廟會(huì)而進(jìn)行物資交易，滿足家庭日常生活用品的需要。不同的組織模式和活動(dòng)方式承載著不同的理念，在這些因素中，以具有地方特色的民間信仰為核心，各種信仰相互混雜在一起，呈現(xiàn)出信仰文化的生存模式和運(yùn)行機(jī)制。

從湟中縣徐家寨六月雷祖廟會(huì)可以看出，民間信仰有別于傳統(tǒng)的制度性宗教，作為一種特殊的宗教現(xiàn)象和信仰存在，在民間活動(dòng)場(chǎng)所多、信仰群眾廣。它沒有制度性和專職的宗教教職人員，也沒有常規(guī)的活動(dòng)和管理階層，但反映出民眾世俗性文化傳承、延續(xù)的軌跡。它所營(yíng)造和實(shí)踐的多樣性、寬容性的信仰環(huán)境，是我國(guó)道教同各種宗教包容、和諧、和睦共存的重要基礎(chǔ)。