保山武侯祠，位于太保公園的西部，是保山各民族為追思諸葛亮當(dāng)年平定南中叛亂立下赫赫戰(zhàn)功而修建的紀(jì)念性建筑。武侯祠建于明朝嘉靖年間，此后各代屢有修建，1982年由太保公園擴修為園林式建筑，占地4700多平方米，總體布局為三井兩院，由前殿、中殿、正殿構(gòu)成，三殿都坐西向東布局在一條東西向的中軸線上，外加南北花園。武侯祠現(xiàn)已成為環(huán)境清幽、雕梁畫棟的西南古建筑群游覽勝地，是保山市重點文物保護(hù)單位。

從太保山腳下登上一級一級石階就到達(dá)太保山頂 ，穿過松山元祠大門，往東走過梁金山紀(jì)念碑，經(jīng)過百花亭和水上景區(qū)，走到林蔭道盡頭，便來到武侯祠前殿大門前，大門正前方地面上有一個花壇，兩側(cè)各盤踞著一個漢白玉石獅子，兩頭石獅子皆虎視眈眈地看著前方，活像兩個威風(fēng)凜凜的大將在日夜守衛(wèi)著武侯祠。站在門前寬闊的空地上，一抬頭便看到前殿門外的柱子上有詩曰：“茅廬伏臥龍江山添異彩，武侯現(xiàn)彗星宇宙含靈氣。”前殿保存了保山當(dāng)?shù)氐墓糯ㄖL(fēng)貌，橘紅色的琉璃瓦，東西南北四面屋角飛檐橫空斜出，屋脊上一排長方形條石，正中有一圓柱，圓柱上開滿了粉紅的蓮花，蓮花之上，一輪紅日正噴薄欲出;屋脊兩端，雙鰲吞脊，四角風(fēng)鈴叮當(dāng)作響，朱紅色的木質(zhì)板壁上裝飾的皆是透雕門窗。前殿兩邊是朱紅色的圍墻，圍墻頂部鋪著一排緊密相接的青灰色筒形瓦，圍墻頂端形成極其優(yōu)美的波浪向南北兩側(cè)延伸，然后轉(zhuǎn)向西面延伸。

走進(jìn)武侯祠的前殿大門，一眼便見到一條青石板路直通中殿和正殿。路兩旁各有兩排種著花木的花盆，里側(cè)一排花盆小些，外側(cè)一排的大很多。前殿左右大約十米處，沿著圍墻各有紅色的長廊，北側(cè)長廊前有一個橢圓兼月牙形的小池，池中有一假山，假山上參差錯落地擺放著幾盆綠意盎然的蘭花;南側(cè)長廊前有一片郁郁蔥蔥的竹林，竹林再朝南便是一座圓形石山，這些怪石形態(tài)萬千，均有六七十厘米高，就像是諸葛亮的士兵坐于石山上小憩。石山邊緣種著數(shù)棵芭蕉樹，南北兩個長廊盡頭皆有一條青石板路向里直達(dá)正殿兩側(cè)的長廊。從前殿往西走大約四十步左右，便來到中殿，中殿同樣是朱紅色的，屋頂寶鼎正中，雙鰲吞脊，中殿南北兩面山墻前部，皆有一拱形門，門外南北向的青石板路與前殿長廊兩端的路面相連接，殿正中一間屋子即是過廳。

穿過中殿，再向西走二十步左右，便來到正殿前。正殿是該祠的主體，本地人也稱為諸葛亮殿。大殿四周被百年大樹所包圍，是一個安靜的地方，殿前有一口長方形的小井。井后是五六級石梯，井正后方的石階上，嵌有一長方形石板，石板上雕刻著一條張牙舞爪的青龍，井里石板正中有一個小碗大小的小孔，水便不斷從孔里冒出來，想必是后上方石板上的青龍正在呼風(fēng)喚雨吐水出來，整個武侯祠乃至太保山才得以如此草木青蔥?？桌飩?cè)上方還放有一面圓形小鏡子，孔東部還掛著一個玻璃瓶。來武侯祠參觀的游客都喜歡趴在井邊，把硬幣投進(jìn)水中的玻璃瓶內(nèi)，以示沾上了諸葛亮的一點靈氣。走上石階，上面便是一個長方形平臺。正殿正前方有一個高約一米的石柱，石柱頂端是與石柱一體的石香爐，香爐里盛滿了游客們燒紙錢燒完后化成的紙灰。紙灰上插滿了香棍。

幾百年來武侯祠幾度破敗，幾度修復(fù)，太保山也因諸葛亮的聰慧而香煙繚繞，靈氣日增，無數(shù)中外游客都進(jìn)殿給諸葛亮燒香叩頭，祈求諸葛亮能慷慨贈給自己一些智慧和靈氣。

正殿前二根柱子上有詩云：“非神非仙隆中高略出自審時度勢，是聰是慧臥龍遠(yuǎn)謀在于安民歸心?！闭铋T檻兩側(cè)的木制對聯(lián)詩云：“北征為興復(fù)耿耿忠心昭日月，南渡求固安恢恢懿德耀山河。”正殿建筑為歇山頂?shù)钣?，以透雕門和漢白玉圍欄作裝飾。走進(jìn)正殿，只見正殿靠西面墻前有一個大約高一米長三米的大理石高臺，高臺上端坐著諸葛孔明的大型泥塑彩色像，羽扇綸巾，儀態(tài)端莊，仿佛還在運籌帷幄，面容氣定神安，兩目炯炯有神，透露出一代軍師之無盡智慧。這位偉大的軍師采用了“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下” 的戰(zhàn)爭方針，采取了“不以力制”達(dá)到“心服”和“和撫”的策略，世人皆知的“七擒孟獲”就真正地采用了此策略，讓人心悅誠服、口服心服。試問天下能有幾人真正讀懂了孫子的“以不戰(zhàn)為戰(zhàn)”，并能運用得如此高妙呢？

諸葛亮前方兩側(cè)還分別站立著兩個書童，一個掌劍，一個抱琴，侍立左右，神態(tài)可愛，在正殿諸葛亮的塑像兩側(cè)。左邊高臺上還塑有蜀漢時期諸葛亮的武將即永昌太守王伉，右邊高臺上座的是云南太守呂凱。諸葛亮手持鵝毛扇安坐在武侯祠的神臺上，享受著游人香火供奉。他們二人都是“義輔漢室”、“絕域執(zhí)忠”的漢室遺忠。想當(dāng)年，反臣雍闿對呂凱和王伉等人威逼利誘，希望他們“良禽擇木而棲”。呂凱和王伉卻閉境而拒，呂凱并以檄文相答，寫下了義正詞嚴(yán)的《答雍闿書》，至今讀來仍然蕩氣回腸,浩氣凜然。就在這并不算大的武侯祠里，他們二人忠誠的陪伴和守護(hù)著這位北來的丞相已經(jīng)數(shù)百年了，或許他們怕丞相不習(xí)慣永昌水土，或許他們怕丞相寂寞，所以親自侍候著。

諸葛亮輔佐蜀漢的數(shù)十年間，對中國西南地區(qū)的統(tǒng)一和經(jīng)濟文化的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)是巨大的，至今西南地區(qū)仍保留著不少祭祀他的祠廟。這種禮遇既含著敬重又含著膜拜，對他恩威的敬重和對他聰慧的膜拜。帶著無限崇敬的心情瞻仰著諸葛亮的神像，我想到了曾來太保山一游的楊升庵的詞“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”這豪情萬丈的詞作了《三國演義》的開篇第一詞，和諸葛丞相的藝術(shù)形象連在一起深入每個中國人的心中。諸葛亮來匆忙，去匆忙，整個南征用的戰(zhàn)術(shù)都是速戰(zhàn)速決，前后只用了七個月左右，但他卻把漢族地區(qū)的先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)留了下來，留守的蜀軍貫徹實施了他的民族政策，教會了少數(shù)民族使用牛耕技術(shù)，興修水利，擴大耕地，讓原來居住于高山密林中的少數(shù)民族徙居平地，讓一代杰出政治家提出的民族政策得以落實，此外，他能留下的就是一些和他有關(guān)的地名與美麗傳說，作為他的恩威長存民間的見證。

正殿南北兩側(cè)的山墻前部和中殿一樣，各有一拱形門，門外是緊接墻壁的長廊。這長廊比前殿兩側(cè)的長廊長得多，二殿長廊像是四只長長的臂膀，將前殿、中殿和正殿團團抱住，構(gòu)成了武侯祠的外院。靠正殿南北兩面墻壁的長廊三米的地方，各有一個方形路口，外接前殿長廊延伸進(jìn)來的青石板路，內(nèi)引正殿后方的院子。由方形路口向西，走完正殿的后山墻，便是石階，數(shù)級石階底部是一平臺，平臺下又是數(shù)級石階。在方回轉(zhuǎn)折而下中，便來到了正殿后方的后院。后院最西部是靠圍墻二建的大長廊，大長廊形成一個長長的弧形，南北兩端向東突出出口來十來米，各建有一個四角亭子，亭子正中都豎立著一塊高約三米的石碑，石碑由一個石龜穩(wěn)穩(wěn)托住。在兩個亭子形成的直線上，和亭子里的石碑等距離的豎立著兩塊同樣大小的石碑，這四塊石碑在后院的正中位置，其后還有一排稍微小一點的石碑。這些石碑的左右兩邊，都用鋼制角鐵牢牢釘住。大長廊形成西南北環(huán)抱之勢。長廊的墻體上，約莫鑲嵌著二十多塊1.5米高寬60厘米的石碑。所有的石碑上都刻著諸如：“奉天承運，皇帝詔曰……”之類的文字，這些文字就是諸葛亮有名的前、后《出師表》和保山歷代的石碑碑文。

出師表為南宋愛國名岳飛所書，“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，今天下三分……”，《出師表》石刻字跡龍飛鳳舞，前后兩排石碑加之長廊墻壁上的石碑大約四十塊，最前排的四塊石碑氣勢磅礴，就像出戰(zhàn)的先鋒，率領(lǐng)著千軍萬馬勢不可當(dāng)?shù)啬险?。這些石碑表顯示出了當(dāng)年蜀漢丞相危難之中彰顯的浩然正氣。

太保山武侯祠對研究保山發(fā)展歷史、古代建筑等方面均具有重要的實物和史料作用。1988年公布為保山市（今隆陽區(qū)）級重點文保單位，2012年公布為市級重點文保單位。