莆田人生禮俗作為一種獨(dú)特的文化形式而存在，世世代代影響著莆田人民的生活，包括處世方式、道德情操、為人準(zhǔn)則、行為規(guī)范等諸多方面。應(yīng)該說，莆田人生禮俗是莆田傳統(tǒng)文化的基因之一，但是隨著時(shí)代的演進(jìn)，莆田人生禮俗也在不斷地演變，有的甚至已經(jīng)瀕臨消亡。

人生禮俗是人與人交往中的禮節(jié)和習(xí)俗，其伴隨人的一生一世，成為人們相互交流、相互尊重的一種文化。莆田作為文獻(xiàn)名邦，不僅傳承了中華民族的優(yōu)良禮節(jié)，而且因地制宜，豐富和發(fā)展了人生的禮節(jié)俗，使之成為了頗具地域特色的尊重人格、維系親情、分享快樂、分擔(dān)憂愁、追思慎遠(yuǎn)、崇尚先賢的鄉(xiāng)土教化。

古人說，通情才會(huì)達(dá)禮，知禮而后養(yǎng)德，下面介紹其中29種人生禮俗，重溫君子之禮，記住故鄉(xiāng)莆田的人生禮儀，做一個(gè)知人情、懂世故莆田人。

人生第一禮俗：送生禮

送生禮俗是莆田民間普遍流行的一種禮俗，主要是預(yù)祝孕婦順利生產(chǎn)。“送生”莆田方言諧音為“雙生”、“順生”，因此表達(dá)的是對(duì)一個(gè)即將誕生生命的美好預(yù)祝。親朋一般要在孕婦臨盆之前十天左右，送去“月內(nèi)料”，即坐月子享用的滋補(bǔ)食品，通常送的是紅菇、香菇、蟶干、目魚干、公雞、線面等物品。孕婦的母親還會(huì)去廟堂拜祭上香，祈求媽祖、觀音大士或陳靖姑保佑女兒順產(chǎn)，小孩平安出生。

三朝禮的熱鬧情景

《夢(mèng)梁錄》第二十卷載：“三日，女家送冠花、彩綢，謂之送三朝禮也”。這種禮儀在孩子出生后3-7日內(nèi)舉行，儀式大致有：為新生兒取名、為之掛“長命鎖”、贈(zèng)長命錢、洗草藥湯等等。

宋代莆田詩人劉克莊有一首詩寫道：“閑陪小隊(duì)出山椒，為有吳歌雜楚謠?？v道菊花如昨天，要看湯餅作三朝”。此詩生動(dòng)地描敘了莆田民間三朝禮時(shí)有歌隊(duì)樂隊(duì)前往慶賀的熱鬧場(chǎng)景。

有點(diǎn)“跑題”的半月禮

半月禮是指新生兒出世半個(gè)月時(shí)，由外婆家或至親為孩兒的母親備辦的坐月子的新鮮滋補(bǔ)食品，還為新生兒送去被褥、衣服等物品。莆田民間稱為“做十四天”，實(shí)際是指孩子出生后的第十四天送半月禮。按照莆田民間坐月子的習(xí)俗，產(chǎn)婦在孩子出生后前半月，以吃素食滋補(bǔ)為主，半個(gè)月后才開始吃魚、肉、雞、鴨之類的葷食，據(jù)說這樣對(duì)母乳的產(chǎn)生是有益的。這樣看來，半月禮好像主要是為了表達(dá)對(duì)產(chǎn)婦的關(guān)愛和呵護(hù)。

滿月禮，“做出月”

在新生兒滿月時(shí)，莆田人要舉行隆重的滿月禮，俗稱“做出月”。滿月禮主要是宴請(qǐng)親朋，還要向親朋分發(fā)染紅的蛋品。若生女兒，分紅蛋一雙，寓意女孩長大后會(huì)找到如意郎君，結(jié)雙成對(duì)；若生男孩，則分紅蛋六個(gè)，表示六六大順，一生順利平安。親朋祝賀滿月禮的，一般要送小孩衣服，有的還要送金、銀飾件或金銀元寶，算是資助支持新生命的成長，體現(xiàn)了對(duì)下一代的關(guān)愛之情。

四月禮，有點(diǎn)小隆重

孩子出生滿四個(gè)月時(shí)，親朋再一次登門祝賀，叫“四月禮”，民間俗稱“做四月”。這時(shí)，婆家再一次為外孫或外孫女備辦新衣數(shù)套，以示關(guān)懷。與此同時(shí)，這一天家人還要為新生兒剪指甲、修頭發(fā)、沐浴更衣，還要為新生兒圍上涎巾，收吸口水；系上肚兜，防止冷風(fēng)入肚臍；穿上黑衣，防止紫外線輻射。民間有個(gè)說法，小孩穿上黑衣，蚊蟲就不會(huì)去叮咬小孩，這是古人生活經(jīng)驗(yàn)的一種傳承。

四月禮在莆田民間很盛行，它與我國北方地區(qū)流行的孩兒出生行“百日禮”有異曲同工之妙。

抓周禮大概是一種測(cè)試游戲

孩兒在滿周歲之日，午時(shí)之前，上輩人要為之舉行抓周禮。抓周禮起源于三國時(shí)代，被稱為“試兒”習(xí)俗。北齊顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中記載：“江南風(fēng)俗，兒生一期（一周歲），為制新衣，盥浴裝飾。男用弓、矢、紙、筆，女則刀、尺、針、縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉智愚，名之為試兒。”在明代之前，此俗通稱為“期揚(yáng)”，到清代才通俗化，改稱為“抓周”、“試周”。

抓周習(xí)俗是源于原始的征兆觀念，以此來預(yù)測(cè)孩子未來的發(fā)展方向，并加以引導(dǎo)培養(yǎng)。這是父母對(duì)子女的舔犢情深、充滿期待和祝吉的行為游戲。

入學(xué)禮，意義特別深遠(yuǎn)

莆田自古被譽(yù)為“文獻(xiàn)名邦”，在重教興學(xué)方面是極為重視的。所以，莆田民間的入學(xué)禮別具一格，富有寓意。

在孩兒滿6歲時(shí)，要舉行比較隆重的“入學(xué)禮”，其儀程是通過對(duì)壺公的信仰拜祭，讓這位智慧之神開啟兒童的智力，俗稱“拜了壺公，聰明花開”。有人說，那是一種愚昧的迷信行為。但事實(shí)并非如此，因?yàn)橥ㄟ^壺公拜祭的形式，以一套理喻規(guī)告的方法，為孩童上了人生第一課，讓孩子在幼小的心靈中留下永不泯滅的記憶，在未來求學(xué)的征程中受到永久的激勵(lì)和鞭策。

如果了解了這種入學(xué)禮的儀程，相信大家就會(huì)明白其中的道理。

入學(xué)禮第一個(gè)儀程是拜壺公，祭品用蔥三根，寓意聰明；芹菜三根，寓意勤學(xué)；竹筍三根（筍干亦可），寓意虛心。為什么要三根？其寓意是三更，意思是讀書要勤奮，要讀到三更夜。此外，還要杏仁一盤，寓意幸運(yùn)；桂枝一束，寓意折桂高中。祭品排列完畢，點(diǎn)燃香燭。

第二個(gè)儀程是由長者領(lǐng)著學(xué)童誦讀祝文：“壺公神仙，點(diǎn)化頑冥。賜我聰慧，督我勤勉。螢光映雪，錐骨提神。學(xué)無止境，若谷虛心。賜我幸運(yùn)，學(xué)業(yè)大成。蟾宮折桂，金榜題名?！?/p>

第三個(gè)儀程是在長者的教導(dǎo)下，學(xué)童向壺公神仙發(fā)誓，將來一定苦學(xué)勤學(xué)，功成名就之后，再來拜謝壺公。

這種看似荒誕的民俗事象，其實(shí)充滿了理性，包含了一定的科學(xué)性和哲理性。這個(gè)啟蒙課程的設(shè)置，從求學(xué)必備的三個(gè)要素——聰明、勤學(xué)、虛心，加上人生中的幸運(yùn)因素，構(gòu)成了一個(gè)人學(xué)業(yè)能否成功、金榜能否題名的前提條件。

也許，正是莆田這種獨(dú)有的“入學(xué)禮”，才使得莆田人才輩出，唐代至清，共出了兩千多名的進(jìn)士。南宋著名的理學(xué)家朱熹為了解開莆田人文鼎盛之謎，幾次實(shí)地考察，最終得出了“莆人物之盛，皆因壺公也！”這事在明代黃仲昭的《八閩通志》中有明確的記載，說明了朱熹正是從莆田入學(xué)禮拜壺公的習(xí)俗中找到了答案。

了解莆田民間入學(xué)禮，讓我們知道祖先在1000多年前就發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的葵花寶典、制勝法寶。一個(gè)人在學(xué)習(xí)上是否有成就，僅靠聰明是不夠的，若不勤奮、虛心，也可能聰明反被聰明誤。而如果一個(gè)人的天資先天不足，用現(xiàn)在的話叫智商低一點(diǎn)，并不可怕，因?yàn)榍谀苎a(bǔ)拙是古訓(xùn)，水滴石穿憑恒心。當(dāng)然，任何事還得靠一點(diǎn)運(yùn)氣，所謂的運(yùn)氣是外部客觀條件對(duì)人的主客努力的制約和影響。譬如，一個(gè)考生做了滿分的考卷，偏遇上了老師在改卷時(shí)疏忽，改錯(cuò)了題，扣錯(cuò)了分，他就可能上不了名牌大學(xué)，這種情況是存在的，這就是命運(yùn)使然。

所以，入學(xué)禮是一個(gè)辯證科學(xué)的具有積極意義的民俗。