“湖廣填四川”，是發(fā)生在明清時期的從湖廣到四川的大規(guī)模移民潮。其中，從清康熙十年（1671年））大規(guī)模開始到乾隆四十一年（1776年）為止的移民運動堪稱規(guī)模最大，歷時105年之久。那么這場轟轟烈烈的移民浪潮究竟是這么回事？為四川又帶來哪些影響？

哪些人移民到四川？

元末明初和明末清初，重慶、四川經(jīng)過戰(zhàn)亂，導致人口急劇減少。因此從中央到地方各級官府采取了一系列措施吸引外地移民，其中以湖廣行省人口最多。以四川成都為例，清末《成都通覽》曾記錄“現(xiàn)今之成都人，原籍皆外省人”；《資州志·雜編》記載：“本境分五省人：一本省，二楚省，三粵省，四閩省，五贛省。”

移民的大致比例為湖廣占25%，河南、山東5%，陜西10%，云南、貴州15%，江西15%，安徽5%，江蘇、浙江10%，廣東、廣西10%，福建、山西、甘肅5%。

為什么移民到四川？

我們知道四川號稱是“天府之國”，自古就十分的富庶。特別是在南宋時期，四川的稅收收入有時竟達到南宋的四分之一到三分之一，可見當時四川的富庶程度。

當時四川的人口也超過1300萬，有人甚至說有400萬戶2000萬人?？墒且驗樵谀纤文┠昝晒跑婈犇舷聲r四川等地抵抗十分激烈，給蒙古軍造成重大傷亡。而進攻四川的又是比較兇殘的蒙古大汗蒙哥，于是他舉起屠刀大肆屠殺四川軍民，僅在成都一地就屠殺了120萬到140萬人。

經(jīng)過慘絕人寰的大屠殺，四川人口由原來的1300萬下降到只有60萬到80萬之間，四川也由“天府之國”變成了人間煉獄。此后在元朝統(tǒng)治期間四川人口和經(jīng)濟一直沒有恢復，稅收收入在全國處于倒數(shù)，成為全國最落后的地區(qū)之一。而這些也構成了蜀地后來被湖廣人選為移民地的客觀條件。

元末明初移民

元末民初曾發(fā)生過一場規(guī)模不小的向四川的移民活動，主要分三種情況：

一是躲避戰(zhàn)亂。元至正十一年（公元1351年），中國爆發(fā)反元農(nóng)民起義。紅巾軍劉福通起于穎州（今安徽阜陽），高郵的張士誠，在湖廣的徐壽輝和明玉珍也相繼發(fā)動了起義。元朝統(tǒng)治者為鎮(zhèn)壓，對這些地區(qū)的起義軍進行了血腥屠殺。使得這些地區(qū)，特別是湖廣東北部隨、麻、蘄、黃一帶的百姓相繼逃入四川，造成了所謂的“避地入蜀”“避亂入蜀”“避兵入蜀”。

二是跟隨明玉珍部隊入川的湖廣人。1357年，徐壽輝派部將明玉珍攻取四川。1360年，徐壽輝被陳友諒所殺，陳友諒自立為帝，國號大漢。明玉珍不服陳友諒的領導，便在四川建立了“大夏國”。大量以農(nóng)民軍身份入川的湖廣人被帶入四川，而且多是湖廣東北部之隨州、麻城一帶人。大夏國雖然不久便消失在歷史的長河中，但這些人卻因此留在了四川。

三是明初入川“實蜀”的湖廣人。朱元璋攻占四川后，曾下令遷移一部分湖廣人到四川開墾，以彌補四川人口的不足，增加生產(chǎn)力。

清初戰(zhàn)亂

在明朝末年，四川人口恢復到了600萬人，可是明末清初，1639年明末農(nóng)民領袖張獻忠起事入川，在蜀地建立大西政權，地主武裝、清軍、南明軍一起攻向起義軍，導致蜀地戰(zhàn)火不斷。這些戰(zhàn)爭持續(xù)達三十多年，地主殺起義農(nóng)民，農(nóng)民殺反動地主，滿人殺漢人，漢人殺滿人，“殺得雞犬不留”。四川人口又銳減到60萬人。

至于這次四川大屠殺的主要兇手現(xiàn)在還有爭議，一種觀點認為是張獻忠屠殺的，另一種觀點認為是清軍屠殺的并嫁禍給了張獻忠，不管是哪一種，其結果是四川又一次變成了人間煉獄。

清軍入關后，順治二年，清政府在湖北設立“湖廣四川總督”一職。順治三年，清軍由漢中入川，在西川射殺張獻忠，之后進軍到成都、重慶。

從這時開始，因戰(zhàn)爭而進行的移民告一段落。緊接著迎來的，是清政府的政策性移民。

清初政策性移民

常年戰(zhàn)亂令整個四川殘破不堪，但四川畢竟是沃野千里的天賦之國，為了恢復和發(fā)展經(jīng)濟，清政府實行了一系列招民墾荒、鼓勵湖廣人入川開墾和發(fā)展生產(chǎn)的措施。

尤其是到了康熙年間，更是發(fā)布了一系列政令，恩威并施，以敦促川民回川。如撤掉湖廣總督，再設川湖總督；規(guī)定“各省貧民攜帶妻子入蜀開墾者，準其入籍?！钡鹊?。

這一時期，全國許多其它地區(qū)都有移民遷徙到四川，人數(shù)超過100萬。朱德總司令的祖先正是那時候從廣東韶關遷徙到四川的。

麻城孝感到底是否存在？

我們?nèi)魡栠@些“湖廣人”：“你們的祖先是從湖廣什么地方入蜀的？”他們一般都會回答是“湖北麻城孝感鄉(xiāng)”。

民國時期《南溪縣志》卷八記述本地氏族來源之后，編者說：“今蜀南來自湖廣之家族，溯其往始，多為麻城孝感鄉(xiāng)。核其人數(shù)，即便盡鄉(xiāng)以行，亦不應有若是之伙。且湘楚州縣與蜀比鄰者盡人皆可移往，何獨孝感一鄉(xiāng)？豈偌大之川南，僅為一孝感鄉(xiāng)人殖民之地乎？”可見，以人數(shù)計算，在川南自稱來自孝感鄉(xiāng)的比孝感全鄉(xiāng)之人要多若干倍，何況還有其他川西、川北、川東多大多數(shù)移民也稱是孝感鄉(xiāng)的。

此種現(xiàn)象成為四川移民史上的一個疑案?？滴酢堵槌强h志》卷一記載：“初分四鄉(xiāng)；曰太平、曰仙居，曰亭川，曰孝感；統(tǒng)一百三十里，各有圖。成化八年（1472）以戶口消耗，并為九十四里，復并孝感一鄉(xiāng)入仙居為之鄉(xiāng)。嘉靖四十二年（1563）建置黃安縣，復析太平、仙居二鄉(xiāng)二十里入黃安，止七十四里?！?/p>

孝感鄉(xiāng)既然早在明代成化年間已經(jīng)撤銷，為什么清初入川的湖廣人還自稱來自此鄉(xiāng)呢？

專家分析認為，這是因為明代初年移民入蜀者確有許多孝感鄉(xiāng)人，以至清初的湖廣移民遂多冒稱此鄉(xiāng)人，以便認為鄉(xiāng)親，便于互相照顧。

清初移民是奉旨入川的，因此民間所傳由官民押解移民之說并非史實?？滴跛氖吣觊c三月，湖廣提督俞益謨在呈與皇帝的奏折里談到湖南等地填川情況：“數(shù)年來攜男挈女，日不下數(shù)百口，紛紛盡赴四川墾荒，蓋以本省人稠，無可耕之土也。”當時四川地廣人稀，土地肥沃，使許多湖廣人自愿入川創(chuàng)業(yè)。

湖廣人以及其他各省移民的入川路線大致有三條：一、湖北襄樊一帶及陜西移民從漢中或寶雞由川北入蜀；二、湖北武漢等地及江西移民溯長江而上經(jīng)三峽入蜀；三、湖南、廣東、福建等地移民從貴州經(jīng)遵義或畢節(jié)入蜀，也有少數(shù)翻越湘西山嶺入蜀的。

民國《瀘縣志》卷三云：瀘人自明末遭流寇之亂，死亡轉徙，孑然無多。自我省移實者十之六七為湖廣籍，廣東、江西、福建次之。楚人粵人多事耕種，贛人閩人多營商賈。其習尚雖熔鑄混合，而其本俗固保存不廢，尚可得而辨焉。

這種情形應該是四川移民社會的一個縮影。清代初年四川人口約為50萬，至清代中期實際約為1000萬，移民人口占60%以上。移民人口包括湖北、湖南、廣東、福建、江西、陜西等省之民；湖廣人在移民中約占一半以上。自清代以來，四川社會民俗以湖廣為主，而他們在與蜀中土著的交融中也接受了四川習俗，從而形成“五方雜處”的新的四川文化。

客家人為何大量入蜀？

四川境內(nèi)的敘永、瀘縣、宜賓、榮縣、富順、永川、內(nèi)江、資中、資陽、簡陽、新都、雙流、儀隴、西昌等地和成都龍泉山一帶現(xiàn)在應有100多萬客家人。他們在以上各地形成若干方言點，他們聚居的村落皆流行這客家方言。

四川最大、最集中的客家方言區(qū)在龍泉山一帶。在清初移民運動中，由于鄰近的湖廣和陜西移民率先到達四川，首先占據(jù)了城市及平原地帶，因此后來的客家人便大多居于丘陵、山區(qū)地帶。

客家是漢民族的一支民系，是在粵東北山區(qū)特殊的歷史地理條件下形成的，保存了中國中古中原地區(qū)漢族的語言和民俗。成都龍泉山一帶的客家人在追溯家族歷史時，往往自稱得姓于上古或春秋，而且歷漢魏六朝皆有顯赫的先輩。他們本宗的始祖則是最初入粵的祖先，是為一世祖。

為什么粵東北的客家人要入蜀呢？據(jù)史料記載，最早入蜀的客家人是在康熙年間，至雍正時漸多。

這時一方面因清政府移民填川的政策正在施行，地方政府對移民給予支持和幫助，而且有優(yōu)惠的賦稅和產(chǎn)權規(guī)定，移民風潮日盛。

另一方面由于康熙三十年和雍正初年粵東北兩次連年干旱，農(nóng)業(yè)歉收，造成饑荒，許多客家人瀕于破產(chǎn)或處于死亡邊緣，促使他們背井離鄉(xiāng)，到外面去謀求生路。最初入蜀的客家人在西蜀落業(yè)之后，發(fā)現(xiàn)這里的自然條件比粵東北山區(qū)要好，因此在廣東的客家人得到消息，陸續(xù)大量入蜀。

“湖廣填四川”移民運動，使移民文化與巴蜀文化發(fā)生交流與融合，從而形成新的四川文化特色。由于湖廣話、江西話隨著移民而進入四川，促進了四川方言的定型，將四川語言納入北方話系統(tǒng)，確立了以成都話為代表的西南官話的形成，但同時又存在湘方言、閩方言和客家方言并存的格局。

移民對四川有何影響？

來自湖廣、江西、廣東、陜西的移民，因聚居地的不同形成了以移民為主體的建筑風格，即眾多的會館建筑、多樣的民居建筑，以及各種風貌的場鎮(zhèn)建筑。

四川的評書、竹琴、清音、揚琴以及川劇等文藝形式都呈現(xiàn)出顯著的移民文化特色，例如川劇，除本土川北的燈戲二外，即吸收了江蘇的昆山腔、安徽和湖廣的皮黃腔，還有陜西的秦腔，而形成川劇豐富多樣的聲腔。

因為“湖廣填四川”的緣故，四川固有的土著文化降為次要的文化因素，來自各地的移民在相互融合的過程中逐漸形成兼收并蓄的四川地域文化，而它又有自己的特色。

例如，廣東惠州等地素有“正月燈，二月戲”民俗，以燈戲為主的娛樂形式，也影響到巴蜀其他地區(qū)的娛樂文化，如成都、自貢舉辦燈會期間，在玩賞彩燈時總要與觀看戲劇表演和品嘗美食佳肴結合起來。因此，可以說廣東人的這種娛樂形式通過移民的客家人傳入四川，再與本土文化相融合形成了獨具特色的巴蜀彩燈會。

我們在成都常常見到紅豆樹，它本是南方的喬木。唐代詩人王維《相思》云：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思?！笨图胰藦哪蠂鴰砹思t豆，種植在成都。鮮艷的紅豆，寄托了客家人對五千里外南國故土的相思。