《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)書籍，在整個(gè)中醫(yī)的發(fā)展過程中起著重要的作用，該書中闡述的理論，一直以來都在指導(dǎo)著整個(gè)中醫(yī)體系和中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)不可缺少的一部重要典籍。

在遠(yuǎn)古的黃帝時(shí)期，人們的生活資料十分匱乏，生活環(huán)境非常艱苦。遭受野獸的傷害和烈火、洪水等自然災(zāi)害的威脅是常有的事情。打獵的過程中也會(huì)出現(xiàn)肢體折斷等事故。那時(shí)，沒有人懂得用藥物治病，更不用說預(yù)防了。因此，由于病、傷而死的人越來越多。黃帝為此事愁得寢食難安。

一天，黃帝和部下進(jìn)山狩獵，一只老虎突然向他們猛撲過來，黃帝急忙拉弓射向老虎?？墒羌粡睦匣⒈炒┢ざ^，受傷的老虎逃走了。幾天后，有人發(fā)現(xiàn)這只老虎的傷口沒有血跡，也沒潰爛。黃帝很奇怪，就立刻命人前去察看。察看的人回來說：“老虎在一片樹林里專門尋找一種長(zhǎng)葉草吃，而且邊吃邊用舌頭舔背上的傷口，傷口已慢慢愈合?！秉S帝便派人把老虎吃的這種長(zhǎng)葉草采集回來，專門給部落里受傷流血的人吃，結(jié)果收到止血止痛的效果。黃帝興奮的說：“看來，野獸有時(shí)比人還聰明。”

還有一次，黃帝手下馴養(yǎng)動(dòng)物的一個(gè)能手王亥在訓(xùn)練一只熊時(shí)，失手將熊的一只后退打斷。有人說：“這是一只母熊，留它一條命，也許還能生育小熊呢！”王亥聽后就放了這只斷腿的母熊。母熊一顛一跛地鉆進(jìn)樹林。

幾個(gè)獵人正要射殺它時(shí)，發(fā)現(xiàn)這只熊在草叢里刨一種雪白的草根。每刨出一撮，先放在嘴里嚼一陣，然后吐出來，再用前掌輕輕地敷在被打斷的后腿上。獵人把看到的情景報(bào)告給黃帝。黃帝就又派人去森林里察看。十幾天以后，察看的人在另一片樹林李發(fā)現(xiàn)了這只熊，它的斷腿已經(jīng)長(zhǎng)好了。聽說后，黃帝就叫人把熊刨過的這種草根從地里挖出來，搗爛以后貼在損傷筋骨的人身上，結(jié)果傷都治愈了。

黃帝由此受到啟發(fā)，明白自然界有很多種東西可以用于治病。于是他命雷公、岐伯二人仔細(xì)地觀察和記錄自然界的飛禽走獸、草木花卉等，并進(jìn)行研究和試驗(yàn)。最后，黃帝把它們正式整理出來。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累，中華民族第一部醫(yī)藥著作—《祝由科》就這樣誕生了。為了紀(jì)念黃帝的功德，后世人綜合了黃帝時(shí)期名醫(yī)的醫(yī)術(shù)并編訂成書，定名為《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

黃帝升天后，相繼出現(xiàn)的戰(zhàn)國的扁鵲、東漢的華佗、唐代的孫思邈、明代的李時(shí)珍等人都吸收了《黃帝內(nèi)經(jīng)》在醫(yī)藥方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)原理，為世人尋藥看病，并著書立說，成為一代名醫(yī)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)在分為兩本書，一是《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》，簡(jiǎn)稱《素問》；二是《靈樞經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《靈樞》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》中的“素”字，可作根本解釋；“問”就是黃帝問岐伯的意思?！鹅`樞經(jīng)》中的“靈樞”二字，明代名醫(yī)張景岳有這樣的解釋：“神靈之樞要，是謂靈樞”。人身屬于陽的精氣叫神，屬于陰的精氣叫靈，是說這本書論述了“神”與“靈”的關(guān)鍵扼要的內(nèi)容?！端貑枴泛汀鹅`樞》各有文章81篇，內(nèi)容非常廣泛。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》），也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機(jī)學(xué)說”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說。其醫(yī)學(xué)理論是建立在我國古代哲學(xué)理論的基礎(chǔ)之上的，反映了我國古代樸素唯物主義辨證思想。

黃帝內(nèi)經(jīng)成編於戰(zhàn)國時(shí)期，是中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著?？偨Y(jié)了春秋至戰(zhàn)國時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，并吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)，運(yùn)用樸素的唯物論和辨證法思想，對(duì)人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預(yù)防，做了比較全面的闡述，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系， 成為中國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。

現(xiàn)存最早的中醫(yī)藥學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》收載的成方13首中，就有10種中成藥，并有丸、散、酒、丹等劑型。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是早期中國醫(yī)學(xué)的理論典籍。世簡(jiǎn)稱之為《內(nèi)經(jīng)》。最早著錄于劉歆《七略》及班固《漢書。藝文志》，原為18卷。醫(yī)圣張仲景“撰用素問、九卷、八十一難……為傷寒雜病論”，晉皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí)，稱“今有針經(jīng)九卷、素問九卷，二九十八卷，即內(nèi)經(jīng)也”，《九卷》在唐王冰時(shí)稱之為《靈樞》。至宋，史嵩獻(xiàn)家藏《靈樞經(jīng)》并予刊行。由此可知，《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實(shí)則一書而多名。

宋之后，《素問》、《靈樞》始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》組成的兩大部分。