與獨龍族社會生產力發(fā)展水平相適應，在社會組織方面還存在父系氏族“尼勒”。由每個“尼勒”的近親成員組成的家庭公社，大部分都分散在一片相鄰近的地區(qū)內，自然地形成血緣村落。他們自稱這種血緣村落為“克恩”。在獨龍族社會內部有三種土地占有形式：一種是氏族或家族公共占有，集體墾種的土地；二是幾戶共同占有的土地；三是個體家庭占有的私有土地。土地占有形態(tài)以公共占有為主，因而在耕作形式上原始共耕比較突出。共耕有3種：一是土地的公社公有共耕制，是以家庭公社為單位；二是伙有共耕制，是由家庭公社的幾戶成員共同占有一塊耕地；三是私有伙耕制，即土地是私有的，由私有土地的主人確定伙耕的時間，屆時大家前來幫助伙干。

獨龍族對待可食的野生植物(包括巖蜂)同對待耕地一樣，看作是“克恩”的公有的天然食糧，“克恩”成員有采集權。一種是“克恩”共同占有的形態(tài)，共同占有的采集物則實行集體采集，采集物實行平均分配。但已產生由火塘或個體家庭單獨占有的采集對象。收獲后和春耕前是獨龍族進行狩獵的季節(jié)?！翱硕鳌敝械墓搏C場是主要的狩獵場所，各個“克恩”的獵場界限比較嚴格，禁止其他“克恩”的成員入內狩獵。。

至1949年7月解放時，獨龍族家庭公社內部已經出現了私有財產。鐵刀和鐵器歸每個灶塘直接占有，各個火塘獨自飼養(yǎng)豬、雞以及通過交換所得的黃牛等。每個火塘開始獨自占有“隋移”(最早的個體耕地)，各個火塘在自己占有的“隋移”里種植玉米和芋頭，生產補充性的食糧。隨著與外部交換的日益發(fā)展，特別是在交換中所獲得的黃牛，已經成為家庭公社里每個火塘積蓄財富的手段。借牛者要用自己的女兒作抵押品。隨著同外部交換的進一步發(fā)展，產生了用從異部落劫奪來的奴隸交換黃牛的現象。在林地，由于一些家庭長期占有土地并由其子孫繼承，產生了早期的土地租借和抵押關系。一些成員一時無地，為解決當年所需的耕地，常以鐵刀、雞等物作為報酬向耕地多的成員租地。一些貧困的成員，為了獲得生產工具和糧食，便以自己所占有的耕地去換取所需求的東西，從而產生了土地抵押，并開始廉價出賣土地。此外，糧食多的火塘或家庭為了多耕種土地，以糧食去雇工為自己勞動，因而產生了雇傭。