臺(tái)灣原住民認(rèn)為宇宙和大地是由無(wú)數(shù)超自然的、無(wú)形的“靈”支配著。各地區(qū)原住民關(guān)于“靈”的觀念不盡一致，如北部的原住民相信凡生物皆有靈，但人的靈始有神力；南部的原住民則認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈，故有人鬼及其他諸神。他們都認(rèn)為人靈有生靈與死靈之別，死靈才具有神力。布農(nóng)人、曹族人除了靈魂觀念以外，并有創(chuàng)造神和司理神的觀念，不過(guò)這二者尚未達(dá)到人格化的程度。排灣人、魯凱人、卑南人和阿美人已有多神觀念，排灣人有雕刻的神像，是神人格化的具體表現(xiàn)，但他們關(guān)于神靈與靈魂的觀念是經(jīng)?；煜?。

原住民把人的“靈魂”分為生靈和死靈兩種。人生存時(shí)靈魂存在于身體的各部分，靈魂脫離肉體，人便得病，靈魂完全脫離肉體，人便死亡。他們認(rèn)為打噴嚏是靈魂脫出的現(xiàn)象，故普遍忌打噴嚏。在他們看來(lái)，睡眠是暫時(shí)的死亡，而患病則是生靈一時(shí)被惡神所奪，尚可爭(zhēng)取恢復(fù)，一旦恢復(fù)不了便是死亡。死靈有善惡之分。生前積善或有功者，其靈順利進(jìn)入天府、靈界，而橫死者的惡靈則到處游蕩，沒(méi)有歸宿，不能進(jìn)入天府、靈界，只好彷惶徘徊于人間，作祟生人。阿美人認(rèn)為生人體內(nèi)有魂和魄，人死后魂升入天空，變?yōu)樽骒`；魄則化為泥土而消失；如因急病、自殺、他殺、橫死等惡死的魂，則徘徊于死所附近，作祟生人。泰雅人觀念中只有一個(gè)靈魂，叫“烏道哈”。曹人阿里山群落，認(rèn)為靈留在村落，魄一律可入靈界，一般人的靈魂將化為人、狗、百足蛇、鳥(niǎo)等。所以原住民都認(rèn)為靈在靈界內(nèi)仍過(guò)著家庭生活，那里是極樂(lè)世界，距離現(xiàn)世路途遙遠(yuǎn)，但靈能自由與現(xiàn)世來(lái)往，如果現(xiàn)世的人備有酒肉祭祀，其靈即至。

除靈魂外，原住民已產(chǎn)生有神的觀念。他們認(rèn)為有主宰人生吉兇禍福的神，所以需要祭祀、祈禱。神也分為善惡兩種，善神是守護(hù)與賜福之神，是祭祀與祈禱的對(duì)象，如天神、地神、山神、河神和其他自然神等；惡神則是疾病與災(zāi)禍之神，是禳祓詛咒的對(duì)象。