蓋印　九華山開辟地藏道場(chǎng)以來(lái)即珍藏“地藏利生寶印”，相傳唐至德二年(757)肅宗命人以金鑄成。這印寓意吉祥如意。明清兩朝至建國(guó)前，香客朝山進(jìn)香、蓋印極為盛行。一般多見于子女為父母或祖父母進(jìn)香，攜帶衣物(如包頭、飛裙等)在肉身殿、化城寺和天臺(tái)寺蓋“地藏利生寶印”和“南無(wú)地藏王菩薩寶印”，以期消災(zāi)延壽，超度亡靈。此習(xí)俗一直流傳在民間。還有在香袋上蓋印的習(xí)慣，也常見一些游客在新買的手帕、毛巾上蓋印，朝山進(jìn)香后饋贈(zèng)親友。

賑孤　每年逢夏歷七月十五日(佛歡喜日)，也稱“中元節(jié)”，九華山僧眾廣為施主放《瑜珈焰口》。施錢施食于十方餓鬼。有時(shí)舉行《盂蘭盆會(huì)》。逢“中元節(jié)”，九華山一帶鄉(xiāng)民也有請(qǐng)道士或和尚設(shè)香案念經(jīng)的習(xí)慣，通稱為“請(qǐng)孤”或“賑孤”。即于這日，在香案前供三葷三素祭先祖亡靈，然后為孤魂野鬼燒孤衣，施舍孤飯，也叫“請(qǐng)鬼”。

求簽　九華山俗民通常在請(qǐng)菩薩拜佛的同時(shí)還有求簽的習(xí)慣。建國(guó)前肉身殿備有36支簽文以應(yīng)十方香客。簽文即詩(shī)句，分上上、中上、大吉、中下、下下五種，可供求家宅、求婚姻、求財(cái)求壽、求子等多用。百歲宮因供有“應(yīng)身菩薩”，寺僧備有各種藥簽，求簽服用之香客甚多。山下關(guān)帝廟(在廟前街，已廢)、紅廟(在擁華村，已廢)、望華亭(在五溪橋，已廢)等處都備有簽文，終年應(yīng)酬香客。建國(guó)后，這種迷信活動(dòng)被禁止。

禱告　俗稱“禱告子”。常見于廟堂中(一般小廟和土地廟也備有“告子”)?！案孀印蓖ǔＲ灾穸底龀?。禱告人手提告子，從右到左繞三圈，同時(shí)向菩薩默念祈求所辦之事，后輕輕丟下，看菩薩發(fā)什么告子。告子分順告、陽(yáng)告和陰告。順告即辦事順利，陽(yáng)告和陰告則提醒人留心辦事，不可大意。建國(guó)前九華山一帶頗流行“禱告子”。今五溪觀音殿以及白云庵等小廟仍有告子供香客祈禱。

皈依　皈依，身心歸向之意，即按三皈依儀規(guī)念誦三皈依文，名叫“打皈依”。九華山一帶鄉(xiāng)民常因孩子災(zāi)病難養(yǎng)，平日除請(qǐng)菩薩外，常將孩子皈依于佛、法、僧。一般由僧人命其法名，以期延壽消災(zāi)。成人信仰佛教也可來(lái)九華山拜師作皈依徒弟(亦稱居士)，在家吃素念佛。