過年時，不論是飯桌上還是墻壁上，幾乎家家都少不了“魚”，即所謂“年年有余”。古人為何如此青睞“魚”？除了討個“魚”之諧音“余”的好口彩，還包含著豐富的魚文化：比如古代藥鋪招幌要掛魚，寓意“愈”；古人鑰匙要制成魚，取魚“不瞑目”的習(xí)性來辟邪鎮(zhèn)宅；古代房屋山墻“懸魚”，取義“如魚得水”進(jìn)而“以水克火”祈盼防火消災(zāi)……此外，古人還將魚和雁作為情感傳遞的載體，使“魚雁傳書”成了“情書”的代稱。秦漢時期，鯉魚被神化成了“仙”；唐代，大赤鯉更被神化成了“龍”；而古代民間喜歡鯉魚，則緣于魚字音同“余”，鯉通“利”……

太極圖源自“陰陽魚”

古代藥鋪招幌掛魚取魚之諧音寓意“愈”

中國人的魚崇拜歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。最能說明這一點(diǎn)的是有“中華第一圖”之稱的太極圖:兩條首尾相銜的黑白魚形象。這兩條“魚”俗稱“陰陽魚”，故太極圖又稱“陰陽太極圖”。太極圖表達(dá)的“陰陽之道”，也是人類生存與發(fā)展的哲學(xué)命題。為何選用兩條魚圖案?此問題至今并沒完全搞清楚，而這正是太極圖的博大精深和神秘所在。

就民俗學(xué)而言，魚是一種多功能的祥瑞之物，魚有強(qiáng)大的繁殖能力，魚的眼睛從不閉合，古人認(rèn)為這是“不死”現(xiàn)象，是“再生”的象征，這恰好符合陰陽轉(zhuǎn)換、生生不息的要求，再沒有哪一種“活物”比魚更適合做太極圖案了。

太極圖也是中國本土宗教道教的志徽，陰陽學(xué)說成為該教的核心。除了道教，古代不少與命運(yùn)、生死相關(guān)的行業(yè)，都愛用太極圖作為自己行業(yè)的 LOGO。比如古代醫(yī)藥行業(yè)除了喜歡直接使用太極圖，藥鋪在設(shè)計(jì)招幌時，也常常在下面掛上魚形飾物。此即取“魚”諧音“愈”之吉利，病人抓藥求醫(yī)，圖的就是“治愈”。而且，中醫(yī)以魚為吉祥物，還牽扯到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。醫(yī)藥行業(yè)是沒有休息日的，一年三百六十五天，一天24小時，只要病人有求，隨時都得提供醫(yī)療服務(wù)。魚“不瞑目”這一生理習(xí)性，正好符合醫(yī)療行業(yè)的要求。時刻守護(hù)病人，關(guān)注患者，有求必應(yīng)，遂成為行業(yè)“代言魚”。

鑰匙制成魚形源自魚“不瞑目”

古建筑用魚鎮(zhèn)宅祈盼“以水克火”防火消災(zāi)

魚這一“不瞑目”習(xí)性，也成為古人眼里守財(cái)、看家的符號，魚不只是祥瑞之物，還是守護(hù)之神，鎮(zhèn)宅之寶。在古代，鑰匙和鎖一般做成魚形，就是利用魚“不瞑目”的神性。唐丁用晦《芝田錄》中即稱:“門鑰必以魚者，取其不瞑目守夜之義?！?/p>

此風(fēng)俗在漢代已出現(xiàn)。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》記載:“鑰施懸魚，魚翳伏淵源，欲令楗閉如此?！碧扑螘r此風(fēng)俗尤盛，如宋朝皇家一律啟用“魚鑰”。元陸友仁在《研北雜志》中記載:“故宋宮中用魚鑰，降魚取匙，降匙而魚，古制也?！辫€匙做成魚形就可保安全，顯然是一種愿望，但古人這樣做，倒也不乏警示之意，提醒大家關(guān)門要上鎖，不要被偷。由此還形成一種年俗，古人過年時會將一盤魚放在正對大門的供桌上，取的就是魚不瞑目之義，希望魚神看護(hù)家門，防鬼怪進(jìn)來，這里的“魚”又有鎮(zhèn)宅的作用。

“魚”的鎮(zhèn)宅神性，在古代建筑上表現(xiàn)最明顯。因魚長年生活在水中，魚被古人賦予了辟邪的含義，在防火設(shè)計(jì)方面，古建筑上面往往做出魚的形象，取義“如魚得水”。而“水克火”，能防火消災(zāi)。

唐代王睿所撰的《炙谷子雜錄》認(rèn)為，此俗源自漢代:“漢柏梁殿頻火起。巫獻(xiàn)術(shù)取魚尾。置于殿上穰之。”中國古建筑上傳統(tǒng)的鴟吻設(shè)計(jì)，即源于此。

除了屋頂上“置魚”辟邪，古人還喜歡用“懸魚”來裝點(diǎn)山墻。這首先是防火鎮(zhèn)宅的需要，當(dāng)然還是吉祥愿望的表達(dá)。從美學(xué)角度來看，山墻懸魚也增加了一座建筑的生氣，墻面頓時生動起來。

古人的魚崇拜緣于魚超強(qiáng)繁殖能力

鯉魚象征愛情“魚雁傳書”乃“情書”代稱

古人之所以如此崇拜魚，早期主要原因在于魚的超強(qiáng)繁殖能力，魚崇拜背后的秘密實(shí)乃生殖崇拜。

在太極圖上，組成宇宙的就是“陰”與“陽”兩類物質(zhì)，分別代表女與男、地與天、坤與乾等。用易學(xué)語言來說，這叫“天之道，曰陰曰陽”，“乾道成男，坤道成女；二氣交感，化生萬物”。由此說來太極圖還是“人倫圖”，圖上魚尾相銜系男女交合的一種隱喻，屬原始性文化。古人還將一對魚并排一起暗喻為女陰，與此相對應(yīng)的是，將“鳥”作為男性的象征，于是在早期曾出現(xiàn)過很多“鳥銜魚”、“鳥食魚”等主題的圖畫。古人送禮不送一條魚，而要成雙成對送，就是這種原始生育崇拜在禮俗上的反映。

在魚崇拜的基礎(chǔ)上，魚又化身為愛情的象征，《詩經(jīng)》中有不少以魚隱喻男女情愛的詩句。因魚是愛的象征，魚又離不開水，進(jìn)而“魚水”關(guān)系又被賦予了特殊的性愛含義，“魚水之歡”常被比喻為伉儷情深，夫妻和諧。

古人最早往往將書信寫在一尺見方的白絹上，稱為“尺素”，封于兩塊刻成鯉魚形狀的竹(木)簡中間寄出，故書信又有“魚書”之稱。如唐代女詩人李冶《結(jié)素魚貽友人》詩云:“尺素如殘雪，結(jié)為雙鯉魚；欲知心里事，看取腹中書。”

古人愛將魚書與“秋去春來”的大雁并稱，又有“魚雁傳書”一說，因?yàn)轸~和雁還是特殊的相思情感的載體，“魚雁傳書”漸漸成了男女傳遞“情書”的代稱。