5、民間體育。主要有打秋千、轉(zhuǎn)磨秋、頂杠、扭窈子、摔跤等。

打秋千

白馬語(yǔ)稱“啊烏達(dá)”。我國(guó)民間打秋千歷史悠久，流傳廣遠(yuǎn)，但文縣白馬人打秋千別具一格。每年臘月初八清晨，白馬人便開(kāi)始栽秋千樁，高度5米多。秋千栽好后，還要舉行儀式。全寨男女老少匯聚在秋千周圍，在秋千下燒三炷香和一些紙，意在祈求神靈保佑，吉祥平安。然后，選一只白狗，綁在秋千的踏板上，先蕩狗，蕩得又高又飄，讓狗嚇得屎尿流淌才為吉利。再選一對(duì)漂亮青年男女試蕩秋千，方為吉利。白馬人打秋千形式多樣，男女老幼都打，有單打、雙打，或男女混合打，還有將小孩加在兩腿間坐送打。邊蕩秋千邊歌唱，秋千悠悠，歌聲飛揚(yáng)，情趣盎然。白馬人冬天整整要蕩一個(gè)多月秋千，一直要蕩到正月十六、十七才倒樁。

轉(zhuǎn)磨秋

除了普通秋千外，白馬人還喜歡打一種轉(zhuǎn)秋，白馬語(yǔ)稱“啊烏尼”。場(chǎng)中栽一根木頭，高度約3米，上面再放一橫杠，橫杠兩頭梆上秋千繩，就像一架天平一樣。兩位蕩秋千者跑步轉(zhuǎn)三圈，同時(shí)跳到兩邊秋千踏板上，用力急速旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)得越快越好，飛快時(shí)像球在轉(zhuǎn)，所以叫轉(zhuǎn)磨秋。

頂杠、扭窈子

頂杠，白馬語(yǔ)稱“塞破則”。用一根比酒碗稍細(xì)的3米長(zhǎng)的木杠，比賽雙方頂在肚子上，中間劃一條線，把對(duì)方頂過(guò)中線者為勝，采取三局二勝制。扭窈子，白馬語(yǔ)稱“揉木桌”?！榜鹤印?，即白馬人上山砍的一種能扭轉(zhuǎn)的樹(shù)枝。比賽時(shí)，用一根3米多長(zhǎng)的比酒杯粗的木棒，雙方各執(zhí)一端，用雙手握住，相互使勁擰，若木棒擰成“窈子”從中間斷開(kāi)，則為平手。若把對(duì)方手?jǐn)Q在下方(擰轉(zhuǎn)把)，則為勝者。

摔跤

又叫破跤，白馬語(yǔ)稱“嘎勒則”，是白馬人最喜歡的一種體育運(yùn)動(dòng)，不受時(shí)間地點(diǎn)的限制。白馬人自幼到大都喜歡摔跤。逢年過(guò)節(jié)，白馬山寨青壯年舉行摔跤比賽。摔跤方式原始，雙方互摟住對(duì)方的腰帶，靠臂力、腰力提起對(duì)方摔倒，禁用腳勾、腳絆，僅是力量的抗衡。若雙方勢(shì)均力敵，比賽相當(dāng)精彩激烈，場(chǎng)中塵土飛場(chǎng)，如騰云駕霧一般。白馬人在糞堆上也摔跤。平素勞動(dòng)，在地里或草地上也舉行摔跤。寨子里摔跤高手深受大家重視，青年摔跤能手最能贏得姑娘的芳心。

6、信仰。主要是崇拜天地日月山水等自然萬(wàn)物。

崇拜囊拉（即天神）

白馬先民認(rèn)為天空的本色為藍(lán)色，因此，將天神尊稱為囊恩布。

崇拜薩達(dá)貢瑪（即土地神）

白馬人居住區(qū)是典型的農(nóng)業(yè)區(qū)。人們認(rèn)為是薩拉介吾給了人生存的根基，人的生命才延續(xù)至今。人，生離不開(kāi)土地，死也離不開(kāi)土地。

崇拜尼拉（即日神）

白馬人將月亮和太陽(yáng)視為兄妹，認(rèn)為月亮是哥哥，不怕黑夜，晚上行路也不怕碰上什么東西，而太陽(yáng)則是妹妹，白天走路，道路光明，但她害羞，怕被人看到，于是以金針的光芒照射人的眼睛，所以人們不能直眼注視太陽(yáng)。

崇拜熱拉（即山神）

在白馬藏區(qū)，每個(gè)村寨都有一位全村人崇拜的山神，也有幾個(gè)村寨同姓人崇拜的山神，如文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)的入貢山、中嶺山、立志山、麥貢山四村人都姓班，他們就崇拜山神“則叟畢丁”，即三峰七兄弟。除此之外，這些班氏村寨又都有各自的山神。

崇拜康達(dá)更波（即樹(shù)林神）

凡白馬人居住的村莊，不管村莊大小、村里人口多少，其寨后不遠(yuǎn)處都留有一片千年萬(wàn)代不能砍伐的松樹(shù)林或灌木叢。全體村民自覺(jué)保護(hù)，互相監(jiān)督，十分尊崇這片樹(shù)林。全體村民視這片樹(shù)林為村寨保護(hù)神，認(rèn)為護(hù)好祭好這片樹(shù)林，村寨就會(huì)安寧，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)害，不發(fā)生偷盜。人們將這片樹(shù)林看成是全體村民團(tuán)結(jié)和睦的標(biāo)志，村寨興盛富裕的象征。一般在冬閑時(shí)擇吉日集體祭祀樹(shù)林神。