泉州素有“宗教勝地”之稱。歷史上多種宗教匯聚泉州并留下大量珍貴的宗教遺跡遺物，被譽為“世界宗教博物館”?，F(xiàn)存的五大宗教即佛教、道教、伊斯蘭教、基督教和天主教仍擁有眾多的信眾和數(shù)目可觀的寺觀教堂，還有數(shù)以千計的各種民間信仰宮廟。

老君造像

老君巖又稱羽仙巖，位于清源山右峰羅山與武山下，以巖刻巨型老君造像而得名。

此地地處清源山，風(fēng)景優(yōu)美，素有“閩海蓬萊第一山”的稱號，山中名勝古跡很多。宋代時，羅山下有北斗殿，武山下有真君殿，中有元元洞，是道教廟觀比較集中的地方?，F(xiàn)在，那些道教的建筑都已塌毀廢棄，只存有一尊露天的老君造像。

老君名李耳，字老聃，是道教始祖，被尊稱為“老子”。石像依巖雕琢，就勢造型，高5.1米，寬7.3米，厚7.2米，端坐崖上，右手按膝，左手憑幾，兩眼平視，雙耳垂肩，神態(tài)安詳，笑容可掬。整個石像雕工精細，形態(tài)生動，須眉分明，衣褶清晰，是宋代石雕中的藝術(shù)珍品，我國最大的道教石雕造像，已列為福建省重點文物保護單位，被譽為“老子天下第一”。

據(jù)史書記載，老君巖早在西晉時期就有道教寺觀出現(xiàn)，到北宋年間，在羅山腳下建造了北斗殿，武山腳下建造了真君殿，兩山之間有元元洞，建筑規(guī)模都較恢宏，老君雕像也完成于此時。以后隨著年代的推移，寺觀因年久失修而坍圮，今已無存，而老君造像仍保留完好，成為我國古代古雕藝術(shù)中的瑰寶。

老君造像雕于宋代，據(jù)《泉州府志》記載：“石像天成，好事者為略施雕琢?！绷攘葦?shù)語，使之更具有神秘色彩。石像高5.1米，厚7.2米，寬7.3米，席地面積為55平方米。石像頭戴風(fēng)帽，額紋清晰，兩眼平視，鼻梁高突，右耳垂肩，蒼髯飛動，臉含笑容，左手依膝，右手憑幾，食指與小指微前傾，似能彈物，背屏青山，巍然端坐，更顯空山幽谷，離絕塵世。頭、額、眼、髭、須等細雕刻獨具匠心。整個石像衣褶分明，刀法線條柔而力，手法精致，夸張而不失其意，渾然一體，毫無多余痕跡。逼真生動的表現(xiàn)了老人慈祥、安樂的神態(tài)，因而成了一種健康長壽的象征。泉州民間俗語“摸著老君鼻，活到一百二”，但是真要摸到它的鼻子卻也不容易呀。中外藝術(shù)家把它視為東方石雕藝術(shù)珍品，莫怪四方游客慕名而來。該造像被列為全國文物保護單位。

老君造像原先有一座高大的道觀圍護，規(guī)模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建筑頗為壯觀，為歷代文人墨客所詠贊。后來道觀被焚毀，老君巖便露天屹立，與大自然渾為一體，但老君造像，經(jīng)風(fēng)歷雨，保存至今，吸引著越來越多的海內(nèi)外游客、很多學(xué)者慕名而來參觀考察?，F(xiàn)在老君巖已成為著名歷史文化名城泉州的旅游熱點。法國學(xué)者黛安娜.李作為我國文化部外文局專家，隨外籍專家組來泉州考察，在老君巖題言：“這已是我第二次參觀老君巖，但我仍和上次一樣激動，因為這位老人和大地緊緊地融為一體，他好像知道一切，又理解一切?！蔽覈?guī)劃專家任震英題贊老君造像為：“老子天下第一”。

摩尼教造像

位于泉州晉江羅山蘇內(nèi)華表山麓的一座元至正五年(1339年)改建的單檐歇山頂石構(gòu)建筑的正廳后壁，以天然崖壁為后墻的墻中部，有尊浮雕坐蓮波斯摩尼佛像，系依花崗巖崖壁(廳后壁)中部浮雕而成。即先在正廳后壁中央雕琢一圓形淺龕，爾后在龕內(nèi)浮雕一尊盤坐于蓮花壇上的摩尼佛像，容貌慈祥，面部圓潤，眉脊隆起，雙耳垂肩，散發(fā)披肩，鬢垂及胸，雙手平置于盤腿上，掌心向上。面、身、手三部分巧用俏色雕法，即利用巖石的不同自然色澤構(gòu)圖(面稍青，身呈灰白，手呈淡紅)，形色自如，出神人化。像高152、寬83厘米，背袱光輪，毫光四射，俗稱“摩尼光佛”。這是中國唯一保存至今的明教石雕偶像，也是世界上現(xiàn)存最完好的石雕摩尼像。

草庵摩尼光佛造像，是世界僅存的摩尼教教主石刻造像。摩尼教，于公元3世紀(jì)誕生于波斯，約公元6-7世紀(jì)傳入中國，9世紀(jì)傳入古代的泉州。

摩尼光佛造像雕刻于1339年（元代至元五年），于草庵巖壁上，造像巧妙地利用了巖石不同的天然色調(diào)進行雕飾。是對世界史和中國歷史產(chǎn)生過重大和深遠影響的摩尼教與中國崇奉傳統(tǒng)，以及古泉州石刻藝術(shù)相融合的珍貴歷史性見證。

草庵位于泉州灣西岸的山區(qū)，始建于1131-1162年（南宋紹興年間），庵初為草構(gòu)，故名“草庵”，1339年，改為石室。摩尼光佛造像壁龕外有兩方記事崖刻，記錄著造像雕刻和草庵摩尼教寺的歷史沿革、年代。摩尼光佛造像是摩尼教在中國傳播與發(fā)展的珍貴見證，體現(xiàn)出10-14世紀(jì)古泉州（刺桐）多元文化交流融合的重要社會特質(zhì)。

1987年首屆國際摩尼教學(xué)術(shù)討論會在瑞典隆德大學(xué)舉行，以泉州草庵的摩尼光佛造像作為會標(biāo)，世界摩尼教研究會也以此作為會徽。

1991年2月中旬，聯(lián)合國科教文組織“海上絲綢之路”綜合考察團抵草庵摩尼教遺址考察，當(dāng)專家們看到寺內(nèi)這尊 目前世界上僅存的摩尼光佛時，聯(lián)合國科教文組織官員迪安博士激動地向中外記者、學(xué)者鄭重宣布：這是海上絲綢之路考察活動最大發(fā)現(xiàn)，最大成就。

“三世佛”石雕造像

我國現(xiàn)存年代最早、保存最完整、位于最東南的元代喇嘛教“三世佛”石雕造像，在清源山風(fēng)景名勝區(qū)碧宵巖景區(qū)內(nèi)。1985年10月公布為福建省重點文物保護單位。

“三世佛”是十三世紀(jì)以來藏傳佛教（俗稱喇嘛教）佛堂中所供奉的主要佛像。清源山碧宵巖“三世佛”為摩崖浮雕，作長方形石龕，高3米、寬6．5米?！叭婪稹辈⑴沤Y(jié)跏坐在仰覆蓮花座上，中尊為現(xiàn)在佛，作觸地印之降魔相；左尊為過去佛，亦作觸地印之降魔相，但左掌上托缽；右尊為未來佛，作施定印之禪定相，皆為土蕃式樣。整座造像布局勻稱，雕工精湛，造形優(yōu)美。

“三世佛”造像左側(cè)的元代造像記事石刻碑文中記載元代至正二十七年（公元老派367年）十月丙午日，巖僧志聰題刻于摩崖記文云：“透碧宵北山第一勝概。至元壬辰二十九年（公元1292年）間，靈武唐吾氏廣威將軍阿沙公來監(jiān)泉郡，登茲巖而奇之，刻石為三世佛像，飾以金碧，構(gòu)殿崇奉，以為焚修祝圣之所劂后，歲遠時艱，弗克茸治。至正丁未二十七月年（公元1367年）秋，福建、江西等處行中書省參知政事般若貼穆爾公，分治東廣道，出泉南，追憶先伯監(jiān)郡公遺跡，慨然興修，再新堂構(gòu)。山川增輝，巖壑改觀”。至20世紀(jì)60年代由于年久失修，殿堂塌毀于暴風(fēng)雨中，石雕造像暴露于崖壁。1988年12月，市政府撥出?？钆d建“三世紀(jì)”石雕造像的保護工程，在臨崖坡地的原址興建，于1991年8月竣工。一、二層為封閉式屋宇，三層為敞開式閣樓，平面成“品”字形布局，具有泉州古建筑這特色。

1997年11月，在泉州市召開的“清源山碧霄巖‘三世佛’石刻造像學(xué)術(shù)研討”上，與會的國家文物局專家組、中央民族大學(xué)、龍門石窟研究所及泉州與會的專家學(xué)者在“關(guān)于泉州市清源山藏傳佛教三世佛的文物景鑒定書”上一致認為：“清源山碧霄巖元代喇嘛教三世佛石雕造像是我國目前已發(fā)現(xiàn)的年代最早、保存最完整、位于最東南的藏傳佛教三世佛（石刻）造像，對藏漢文化交流及西夏人（唐吾特。黨項）在元代活動有重要學(xué)術(shù)價值。可以作為一級物，建議申報全國重點文物保護單位”。

婆羅門教造像

在泉州海外交通史博物館展廳中展出一尊1934年出土于泉州南校場的婆羅門教(亦稱“印度教”)石雕像——毗濕奴像(印度教崇奉的梵天、毗濕奴、濕婆三大主神之一，呈佇立姿，頭戴高帽，雙目下垂，鼻梁高聳，雙耳垂肩，有四只手，各持法器，其中一手作無畏狀，上身袒裸，下體似著羅衣(緊身)，直立于一半月形的蓮座上。通高115厘米。

巖壁雕釋迦瑞像

位于泉州清源山左峰半山腰，依巖壁雕鑿釋迦瑞像一尊，高4米，寬1．5米。像呈立姿，左手下垂，掌心朝外，右手露肩作無畏手印，其造型取法于木刻的旃檀瑞像而別具一格。旁刻雕造時間，可知是北宋元祏二年(1087年)的作品，也是福建有文字可考的宋代造型藝術(shù)佳作。

刺桐十字架

泉州古城墻及其附近地段，不斷出土雕有天使、十字架圖案的古基督教墓碑、墓蓋等文物，大多用輝綠巖和白色花崗巖雕成，圖案特殊，在當(dāng)時引起了文史界的高度重視。由于在泉州發(fā)現(xiàn)的古基督教墓石大部分來源于刺桐城墻，而且這些墓構(gòu)件上大都刻有十字架，極富特色，被人們稱為“刺桐十字架”。

世界伊斯蘭教的第三圣墓

坐落在清源山東南側(cè)，泉州市東門外2公里的伊斯蘭教圣墓，因位于靈山腳下，也叫靈山圣墓。墓內(nèi)安葬著穆罕默德兩位弟子的遺體，是世界伊斯蘭教中最古老、保存最好的圣墓之一，與麥地那的穆罕默德圣墓、納夫的阿里圣墓齊名，被稱為“世界伊斯蘭教的第三圣墓”

據(jù)史載，唐武德年間（公元618~626年），伊斯蘭教先知穆罕默德遣門徒大賢四人來我國傳教，一賢在廣州，二賢在揚州，三賢、四賢在泉州，后峽谷人卒葬于靈山，故亦稱三賢、四賢墓。墓室呈方形，并排安放著兩座石棺，墓頂蓋以花崗石，呈圓拱形，雕刻簡樸無華。墓地正中建有石亭，以保護圣墓免遭風(fēng)雨侵蝕。石亭西、北、東三面依山筑成馬蹄形環(huán)抱回廊，廊內(nèi)有石碑?dāng)?shù)塊，正中一塊為阿拉伯文，記述三賢、四賢事略及泉州穆斯林信徒活動概略，立于元至治三年（公元1323年）。其他幾塊都是漢文，記載歷次重修圣墓的事跡?；乩扔覀?cè)有一塊“鄭和行香碑”，是鄭和第五次下西洋時，在此行香禱告而立的記事碑，具有珍貴的史料價值。

圣墓周圍，林木蔥郁，松柏蒼翠，附近安葬著許多石棺，這是古代中外伊斯蘭教待墓葬之地。歷年前來祭掃膜拜者不絕。墓前右方有一巨石兀立，風(fēng)吹之則晃動，人稱“風(fēng)動石”，石上刻有“碧玉毬”、“天然機妙”等字樣，“玉球風(fēng)動”成為泉州勝景之一。

靈山峰巒起伏，景色秀麗，靈山圣墓是全國重點文物保護單位，現(xiàn)已成為中外旅游者矚目的宗教游覽勝地。