彝族婦女圍腰（護心帕）

根據(jù)彝族傳統(tǒng)服飾地理分布情況，涼山型女性服飾中有護心帕和銀牌配飾。烏蒙山型、紅河型、滇東南型、滇西型服飾中，女性均不同程度地佩戴圍腰。如果將護心帕等同于圍腰，彝族大多數(shù)支系的婦女，均有一種圍腰情結。甚至連滇西北彝語支的納西族，圍腰與其它服飾部件一道，構成納西族女性傳統(tǒng)的“披星戴月”服飾。當代民族文化交流的日益頻繁，使彝族傳統(tǒng)服飾從形式到內涵都發(fā)生著變遷，但圍腰作為彝族女性服飾一個重要的徽標，卻頑固地保留著其傳統(tǒng)的樣式。

滇中峨山，是新中國第一個彝族自治縣。當?shù)匾妥寮{蘇婦女喜系“凸”字形圍腰，以黑色或藍色布料做底，沿“凸”字形腰頭釘三道銀制“桂花珠”，或以彩色絲線挑繡成桂花狀排列，三道之間兩條空隙處，第一道以紅絲線繡各種藤式花草，第二道以紅絲線繡制連片的左旋和右旋“卍”圖形，正中間嵌一白底繡花三角形“圍腰芯”，沿花芯底部繡配犬牙狀花紋。圍腰頭左右兩邊各釘有一塊銀制圍腰牌，以一條八股或六股頭銀鏈掛在脖頸，兩頭分別搭鉤在圍腰牌頂部小孔。腰部用白布為底縫制左右各一條飄帶，上繡蝴蝶、石榴、花草等精美圖案，反結于后腰為擺，也有的直接用銀鏈做飄帶腰索。

高平、富泉一帶的彝族聶蘇支系婦女喜系大圍腰，多以青色或黑色布料做底，有的使用圍腰芯，有的直接在圍腰底料上，繡上花鳥蟲魚等精美圖案。用一根細細的銀鏈雜以彩色絲線相纏繞，掛于左右兩側圍腰邊紐扣上系緊為飾。居住在小街等地的另一支俗稱“花腰彝”的聶蘇，其胸前衣襟上刺繡精美圖案，僅以一塊長20多公分，寬40多公分的繡花“兜肚”式小圍腰覆蓋小腹部。

彝族婦女的圍腰，在日常生活和生產中具有保暖、兜攏東西、占卜的實用功能。彝族民間孩子出世后，“哪個剪臍帶，祖母剪臍帶。臍帶剪斷了，娃娃包在圍腰里，要來洗娃娃。”婦女們說，冬天“一條圍腰，賽過一件衣服”。地里勞作或出門走親戚回來，彝族婦女圍腰里兜著的，是家里孩子們最企盼的花生、水果、糖果等。關于彝族婦女用圍腰占卜，古有記載：“白羅羅者，裹頭跣足，著兩截衣。婦人耳帶銅環(huán)，衣如袈裟，以革帶系腰。喪無棺，縛以火麻，裹氈，竹床舁之。前導七人，甲胄，槍弩四方射，名禁惡止殺，焚之于山。鳴金執(zhí)旗，招其魂，以竹裹絮，置小篾籠懸床間，如神主。五月二十三日，列籠于地上，割燒豚，侑以酒食，誦彝經(jīng)。羅拜以祭之?；橐鑫┢浞N類，以牛馬為聘。及期，聚眾訌于女家，奪其女而歸。性窳惰淫湎，信鬼蓄蠱。以手量裙邊，投麥于水，驗其浮沉，以當占卜?！?/p>

現(xiàn)在的彝族納蘇女用圍腰占卜，當為書里記載的“以手量裙邊”的遺俗。有的彝族納蘇婦女，能用圍腰為久病之人占卜是否失魂。先用圍腰邊沿給病人哈一口氣，就邊沿用雙手反復度量。如連續(xù)三次用其拇指和中指張開的距離丈量圍腰邊沿時，總剩下一截長度，表明病人在某時某地丟了魂。相反，就要對病人可能受到驚嚇的一個個時間和地點反復占卜驗證。有時人們丟了牲口也前來問詢，彝婦也可用圍腰占卜出可在哪座山、哪條箐里找回丟失的牛羊，甚是神秘。

彝族婦女圍腰，是女性審美的結晶，實用美觀。圍腰是最能集中體現(xiàn)彝族女性心靈手巧的女紅作品，因此成為青年男子傳統(tǒng)擇偶的重要標準之一。每條彝族圍腰，須經(jīng)過剪紙、裁剪、刺繡、挑花、配飾等環(huán)節(jié)，每一個細微的過程都傾注了彝女的聰明與才智。事實上，彝族婦女圍腰，還蘊含著重要的彝族社會歷史、文化信息。

彝族圍腰來歷的傳說

流傳在四川美姑的彝族《護心帕的來歷》說：

從前開天辟地的女神拉則史希，不僅善射箭，而且智慧超人，她提出的問題，一般人都回答不上。但如果有人把她難住了，她就送那人一件寶貴的禮物。有一天，她騎馬走過沙溪，問一個正在田里勞動的莊稼人說：“挖地的大哥，你從早到晚究竟挖了多少鋤??？”莊稼人老實地回答說，從沒有計算過。第二天拉則史希走到這里時，又照樣問了一遍，他仍然回答不出來。莊稼人回家后向妻子擺起了這件事。妻子聽后便對他說：“明天這個人再問你，你就反問她：‘你騎的馬兒一天走了多少步？’”果然，第三天拉則史希又拿同樣的問題來問他，他就照著妻子教的話反問這位女神。拉則史希感到奇怪，就問是誰教他這樣答復的，莊稼人又老實地告訴了她。女神走時要求莊稼人明天帶著他媳婦一同下地，說要親自盤問她。第二天，夫婦倆剛下地，女神就騎馬走來，便問莊稼人的妻子說：“聰明的媳婦，你為什么要找一個憨傻的丈夫？”莊稼人的妻子就回答說：“他傻，但他老老實實勞動；我聰明，所以我忠于愛情?！迸穹Q贊媳婦的智慧，于是贈給她一個橢圓形的護心帕，護心帕上還有個銀牌牌，意思是保護她聰明、高尚的心靈。彝族婦女的護心帕和銀牌牌就這樣傳下來了。

該傳說雖為彝族護心帕風物傳說，但敘事主題為歌頌彝族男子熱愛勞動的高尚品德、女子忠于愛情的真摯感情。護心帕作為一件珍貴的禮物，授之于開天辟地的女神拉則史希，主要是出于對女性高超智慧的贊美，出于保護她們聰明、高尚的心靈，所以名曰“護心”帕。護心帕來自女神饋贈珍貴禮物，為圍腰提供了神圣的出身，更加高揚了女性的心地善良、心智聰明。

滇中峨山彝族納蘇《花圍腰由來傳說》：

那時候，有一對夫妻，男人很傻，女人很聰明。女人總留在家里做飯，把男人趕到地里干活，天天開荒挖地。幾天來總有一個人騎著馬，來到他身邊問：“老表，你今天挖了幾鋤了？”然后騎著馬走了。一連幾天，這個人總是騎馬來問同樣的問題。男人一個字也答不上來。回家后，就跟他媳婦說：“有一個人，來了一天問我‘你挖過幾鋤了’，又來了一天也問‘你挖過幾鋤了’，我不知道該怎么回答。”媳婦就對他說，如果明天他還來問你，你就反問他“那你的馬走了幾步到這里呢？”

第二天，那個人照樣來了，“老表，你今天挖過幾鋤了？”還是問同樣的問題。男人按媳婦教的回答：“那你的馬走了幾步來到這里呢？”那個人很驚訝，對他說：“誰教你這么回答的?”男人徑直答道：“我媳婦教我說的?！薄澳阆眿D是一個什么樣的人？我明天來看看她到底是一個什么樣的人”，那個人接著說，“你告訴她我怎么吩咐就叫她怎么準備好?！蹦腥藛枺骸霸鯓訙蕚?？”那人吩咐到：“叫你媳婦做好百十百碗飯，七十七雙筷，九十九樣菜等著。”男人一聽，立刻犯愁了，一整天在心里嘀咕：“媳婦到哪里找這些東西準備，家里這么窮，她怎么能做出這么多飯菜呀？”男人回到家后對媳婦說：“今天那個人又來了，我照你教的回答：‘那你走了幾步到這里？’愁死人了，因為他說叫你做好百十百碗飯，七十七雙筷，九十九樣菜等著，他明天要來看你。家里這么困難，我們到哪里找這么多東西呢？！”媳婦就對他說：“別發(fā)愁，你別這么擔心，我會做好這些飯菜準備好的?！?/p>

第三天，那個人就來到他們家了。男人媳婦已經(jīng)做好飯菜等著。只見桌上一個純白色大碗里盛滿了純白的米飯，旁邊擺著一雙漆過的筷子和一道做好的韭菜。做好這樣的三樣東西擺著，那個男人一看到這些準備好的飯菜，就對她說：“你怎么這么兇??？你們女人們既然這么兇嘛，就用這么一塊銀圍腰蓋住心口吧?！庇谑牵瑡D女們從此在胸前戴上了美麗的花圍腰。

值得注意的是，故事講述人李瓊山特別強調，當時騎馬人贈送的圍腰由純銀打制。故事開篇，即交代了男、女主人公的對立氣質：憨傻與聰慧。騎馬人贈予圍腰，表面上出于賞識女主人公解答難題顯露的過人機智，真實目的則為了蓋住女性的胸口，鉗制女性聰明才智的發(fā)揮。

玉溪近郊也有《婦女圍腰布的傳說》

，出難題的是一個秀才，故事依然以男子挖田情節(jié)展開，也要求準備“千只眼睛的桌子、九十九樣菜、一百碗飯”以及上馬還是下馬的問題。不過沒有七十七雙筷。等女主角反問：“猜我是要出門還是要進門”后，秀才覺得“這個女人不得了啊，就送了她一塊圍腰布，表達心意。”這塊圍腰布又叫蒙心布，意思就是要蒙住媳婦的心，讓她不要太聰明。后來，我們那邊新媳婦過門，婆婆都要送一塊圍腰布，意思就是媳婦不要比婆婆還聰明。與此極其相似的，有滇西北彝語支納西族《納西族圍腰》的傳說。

納西族的傳說與玉溪近郊傳說極其相似，秀才和進士所出難題幾乎一模一樣。納西族傳說中，多了一個難題，就是一碗血湯泡飯，題解是鮮紅的莧菜湯。敘事中，男女之間的對立表現(xiàn)得不是很明顯。

昆明也有類似《圍腰由來的傳說》

，故事開始多了男的傻到不會犁地，以及牛下巴紋印來歷的推原情節(jié)。難題是羅英秀才要求女主角準備“千只眼的桌子，九十九樣菜，百十百個碗，七十七雙筷”，以及出門時“上馬還是下馬”的難題，女主角的解題，還是篩子、韭菜、白色的碗、漆過的筷子以及出門還是進門的反問解答。羅英秀才就說：“這個女人實在是太厲害啦，如果長期這樣下去，男人就沒有地位了?！彼蛷乃砩纤毫艘粔K布下來，拿給這個女的說：“拿這塊布縫條圍腰吧，送給你啦”。女的也不明白，可能是當時那種也覺得好奇，家庭也不是很好，一塊布還是稀奇的，然后她就拿過來就縫，縫了一塊圍腰系在腰上。從此以后，女的就變了有點憨。從這個女的開始，姑娘出嫁時，娘家都會送上一塊圍腰給她系著。

楚雄三街鎮(zhèn)彝族《婦女圍腰來歷》傳說

，出難題的是走馬皇帝，也從挖地問題開始敘事，要求“做好九十九道菜”、“龍須虎爪菜”。女主角用九碗韭菜和瓜尖做的“龍須虎爪菜”應答。以及女主角背著大兒子（喪失父母）讓小兒子走路，假傳上天要滅世吩咐插楊柳枝，女主角叫每家每戶都在門上插上了楊柳枝，唯獨自家沒有插。回答說：“如果我死了，全村人都可以將我埋葬。如果我還活著，而全村人都死了，我卻埋葬不了全村人，我一個人活著又有什么意思呢？”走馬皇帝覺得這個女人十分的聰明。走馬皇帝認為這里的彝族女人實在太聰明了，如果不加以克制，將來會危及他的皇位。于是，走馬皇帝找仙人趕制了一條花圍腰，在他離開這個地方時送給了女人的丈夫。晚上，女人的丈夫下地回家，將走馬皇帝送給他的禮物拿給妻子看。妻子被花圍腰上繡著的美麗圖案迷惑得走了神，禁不住將它系在了胸前，殊不知花圍腰就再也解不下來了。從此，這里的彝族女人整天就癡迷于花圍腰上的花花鳥鳥，整天縫縫繡繡，不再關心其他事了。

綜上，不論彝、漢、納西族，關于女性圍腰的來歷，都由一個相似難題故事來推原解釋。作為一個典型的風物傳說，女子圍腰成為可信物，敘事緊緊圍繞這個可信物漸次展開。如果拋開其難題和求解的母題，該傳說也是一個講述遠古男人和女人的故事。故事中的主要人物有三個：一對夫妻和一個外來出難題的男人（或女神）。故事以男人和女人的分工開篇，難題數(shù)總計十個：挖了多少鋤—千只眼的桌子—百十百碗飯—九十九道菜—七十七雙筷—血湯泡飯—上馬還是下馬—龍須虎爪菜—背大兒子讓小兒子走—自家不插楊柳枝（后兩個是獨特的行為），題解為：馬跑了多少步—篩子—白碗米飯—韭菜—漆過的筷子—鮮紅莧菜湯—出門還是進門—瓜尖菜—非親生與親生兒子關系—群體與個人關系的解釋。

第一、七難題的解答方式，是很多民間敘事難題型故事常見的反詰。所問的難答，由所答（反問）的難答來消弭。第九、十，屬女主人公的獨到見解，亦反映其聰明才智和高尚品德。其余的難題及其解答，基本上借助和利用了漢語的諧音關聯(lián)。就每一則單獨傳說而言，難題數(shù)最少的是四川美姑的傳說，最多的有五道難題，屬楚雄和昆明的。

從男性和女性關于愚笨與聰慧的對立緊張強度來看，楚雄三街鎮(zhèn)的傳說排名第一，其次是昆明的和玉溪近郊的以及峨山彝族的傳說。納西族的傳說中，圍腰的獲贈主要解決了納西族婦女燒火煮飯弄臟衣服的問題，圍腰的佩戴更凸顯了納西婦女的美麗和聰明，基本沒涉及男、女間爭斗和矛盾。楚雄彝族的傳說中，因女主人公的聰明應答，甚至使皇帝擔心其統(tǒng)治地位，“走馬皇帝認為這里的彝族女人實在太聰明了，如果不加以克制，將來會危及他的皇位。于是，找仙人趕制了一條花圍腰，離開這個地方時送給了女人的丈夫?！彼撬袛⑹轮?，男女兩性關系最為對立緊張的。