頤和園銅牛的傳說

（一）

頤和園昆明湖東堤岸邊，十七孔橋橋頭不遠(yuǎn)處，有一只神態(tài)生動(dòng)、栩栩如生的鍍金銅牛，它昂首安臥于岸邊。令游人流連忘返，合影留念。是牛的力大無比，勤勞樸實(shí)，溫順善良，平和自如，使游人陶醉；另一層意思，是鍍金銅牛的故事，多少年來，吸引了千千萬萬游人。

頤和園銅牛，是我國古代用撥蠟法鑄造的代表作。我國古代雕刻，是以寫意見長，這只銅牛，卻用了寫實(shí)的手法，它不僅造形生動(dòng)，而且和周圍環(huán)境融為一體。置于昆明湖東堤岸邊，十七孔橋橋頭不遠(yuǎn)處，好似回首驚顧，若有所聞。炯炯目光注視著昆明湖的西北方向。它神態(tài)自若，造型逼真、反映了我國當(dāng)時(shí)的鑄造藝術(shù)水平，是我國現(xiàn)存最大的古代鍍金銅牛，也是頤和園內(nèi)一處重要的人文景觀。

“大禹治水三過家門而不入?！边@是海內(nèi)外炎黃子孫人人皆知的故事。大禹，傳說中的夏后氏部落長、炎黃部落聯(lián)盟領(lǐng)袖、夏朝的創(chuàng)始者。姒姓。亦稱大禹、夏禹、戎禹。鯀之子。奉舜命治理洪水，接受鯀治水失敗的教訓(xùn)，立足于疏導(dǎo)，終于治平水患。據(jù)傳說，大禹每治好一處水患，便鑄造一條鐵牛沉入河底，認(rèn)為牛識(shí)水性，可防河水泛濫。

到了唐代，經(jīng)過長期沿襲，人們不再把鐵牛投入河中，而是把牛放置在河岸邊。清代高宗皇帝弘歷，好大喜功，仿盛唐而自比堯舜禹，襲古人而又標(biāo)新立異，于乾隆二十年（1755），沿用大禹治水的傳說，仿唐朝鐵牛上岸的做法，命匠人鑄造了一只銅牛，為了表示大清王朝的繁榮強(qiáng)盛，銅牛全身鍍金，并在金牛背上用篆文鑄了《金牛銘》，其全文是：“夏禹治河，鐵牛傳頌，義重安瀾，后人景從。制寓剛戊，象取厚坤。蛟龍遠(yuǎn)避，詎數(shù)鼉 （音馱，一種爬行動(dòng)物）黿（音元，俗兒黿）。 （音灣）此昆明，潴流萬頃。金寫神牛，用鎮(zhèn)悠永。巴邱淮水，共貫同條。人稱漢武，我慕唐堯，瑞應(yīng)之符，逮于西海。敬茲降祥，乾隆乙亥?！?乾隆皇帝一生好大喜功，但畢竟是一代較有作為的君主。鑄造鍍金銅牛，放置在昆明湖岸邊，還能起到考查昆明湖水水位的作用。

據(jù)科學(xué)考證，昆明湖的東堤，比故宮的地基高約10米。以前，遇到大雨之年，昆明湖一帶便成水患之地，為了防止昆明湖東堤決口，殃及紫禁城受害，在此設(shè)置銅牛，觀察湖水水位線，隨時(shí)知道水位比皇宮的城墻高多少，以便加強(qiáng)防護(hù)，免使皇宮遭受洪水之災(zāi)。

銅牛是天上牛郎的象征。乾隆皇帝把自己比作天上的玉皇大帝，把昆明湖比作為天河。在天河兩側(cè)必有牛郎和織女。昆明湖東堤岸邊設(shè)置了“牛郎”，那么織女又在何方？據(jù)有關(guān)史料記載，昆明湖西側(cè)有“織耕圖”，以此象征“織女”。

據(jù)民間傳說，在昆明湖西墻外某一菜園里，曾發(fā)現(xiàn)了“織耕圖”，的蹤跡。有一漢白玉石碑，上刻有三個(gè)字“織耕圖”和乾隆御筆的方印，這織女如何在西墻外？

據(jù)分析，在1860和1900年，因?yàn)橥砬甯瘮o能，頤和園遭帝國主義列強(qiáng)兩次劫難，很多珍貴文物遭受破壞，被偷盜哄搶很多，有一些流失園外，也就不足為奇了。

乾隆把自己比作玉皇大帝，晚清貪圖享樂的慈禧太后，則把自己比作天上國母王母娘娘。在擴(kuò)奸建頤和園，她曾傳下御旨，要將頤和園修成“天上人間”。佛香閣象征天宮，昆明湖好比天河，八方亭和龍王廟一帶便是人間了。既然有天宮天河，當(dāng)然要有牛郎和織女了。為此，她見昆明湖東堤已經(jīng)安置了銅牛，能夠象征牛郎，所以又在石舫的旁邊，建起了織女亭。銅牛的身子朝東，頭扭向西北，正好沖著織女亭所在方向，以昆明湖（天河）為界，便暗合了牛郎和織女美麗動(dòng)人的故事傳說。

1860年，英法侵略軍攻入北京城，侵占了頤和園。侵略者貪婪無度，掠奪成性，破壞園林，搶奪文物。鍍金銅牛身上的金箔，也成為他們搶的目標(biāo)。這伙兒魔鬼竟在光天化日之下，一塊一塊剝金箔。銅牛在哭泣，湖水在落淚，手無寸鐵的當(dāng)?shù)鼐用褚粋€(gè)個(gè)義憤填膺，怒氣沖天。后來又聽說，金箔剝完之后，這伙魔鬼還打算將銅牛運(yùn)出頤和園化銅賣錢，合伙分贓。民眾們經(jīng)過商議，決定挑選十個(gè)身強(qiáng)體壯的大漢，趁天黑夜靜之時(shí)，帶上工具，潛入頤和園，將銅牛沉入了昆明湖底。這一夜，狂風(fēng)大作，暴雨如注，昆明湖東堤留下一點(diǎn)痕跡。

第二天，附近居民紛紛傳說，銅牛被大風(fēng)刮跑了，洋鬼子尋不到破綻，真以為是上帝的安排，也就沒有再尋找。由于人民的保護(hù)，時(shí)至今日，銅牛才得以在昆明湖東堤岸邊，向廣大游人展示。

（二）

頤和園斷尾銅牛的傳說

風(fēng)景如畫的頤和園有很多名勝古跡。十七孔橋旁邊的斷尾銅牛吸引著中外游客，無不為它的精美造型和栩栩如生的神態(tài)贊不絕口。其實(shí)這銅牛還有一段傳說，還得從慈禧太后擴(kuò)建頤和園時(shí)談起。

相傳慈禧在建頤和園時(shí)，妄想著自己就是天上的王母娘娘，于是傳令下去：頤和園要修成“天上人間”。佛香閣象征天宮，昆明湖好比天河，八方亭和龍王廟一帶便是人間了。既然有天河，當(dāng)然就還要有牛郎和織女了。于是在八方亭下面的昆明湖邊上，安置了一頭銅牛，用來象征牛郎；在石舫的旁邊又建了一座織女亭。銅牛的身子朝東，頭扭向西北，正沖著織女亭所在的方向。以昆明湖為界，形成了左有“牛郎”右有“織女”的陣勢。

從此以后，這頭“銅牛”就這樣朝朝暮暮望著“織女”。有一年的七月七，也就是天上的牛郎會(huì)織女的日子。這頭銅牛突然活了。它離開了原來的位置，一步一步地走到湖里，朝著織女亭的方向游過去了。奈何昆明湖實(shí)在是太大了，這頭銅牛游到一半便沉到了湖底下，再也出不來了。

有人將這件奇事稟報(bào)了慈禧。她起初不信，起身親自到十七孔橋一看：銅牛果然不見了。怎么辦？“天河”邊不能沒有牛郎??！于是又派人仿照過去的銅牛趕制一只，安在原來的地方。怕它還會(huì)跑，又用鐵鏈子將它鎖上。

等到了第二年的七月七，這第二頭銅牛又動(dòng)了起來，眼看鐵鏈子也鎖不住了。慈禧忙差手下幾個(gè)保鏢的壯漢前去將它拉住。這幾個(gè)壯漢用盡全身力氣拼命拽著“?！蔽舶汀Ｓ捎谟昧^猛，“咔嚓”一聲，尾巴拉斷了。

這時(shí)候又有人找來了更粗的鐵鏈子，七手八腳總算將銅牛鎖住了。從此昆明湖邊上便留下了一只斷了尾巴的銅牛。不過，這已經(jīng)是第二只了，那另一只呢？相傳還在昆明湖底下哪！

有人問，現(xiàn)在頤和園里銅牛的尾巴為什么不是斷掉的呢？

從日本攝影師山本贊七郎1901年拍攝的照片看，銅牛的斷尾已經(jīng)被接上了。據(jù)此推斷，銅牛尾巴是在頤和園重建期間接上的。重新制作的牛尾與當(dāng)初被截?cái)嘀庛暯拥檬止ふ?，幾乎察覺不到有接痕，這也成為一個(gè)小小的懸案。

原來的銅牛尾到底什么樣子呢？執(zhí)行修補(bǔ)的人，是修舊如舊，還是順勢自由創(chuàng)作了一番？如今都不得而知了。正如維納斯的斷臂，觀望之時(shí)，總給人留下一些遐想，不如來頤和園昆明湖旁親自鑒賞一番。