當父母或祖父母彌留之際，要把他（她）移于廳堂，男左、女右，地板用竹笪墊底，上面掛紗帳，墊好枕頭，頭向內，腳向外。古禮逝世者男在廳堂，稱曰正寢。女在臥室，稱內寢。父母稱高堂，父母將逝前皆移于廳堂，以待其終，不分男女。但報孝書時（訃音）則寫正寢和內寢。

父母去世，放尸于堂上時，腳下放小椅子一張，叫擋尸椅；頭頂點燃小燈一盞，叫照頭燈。

擋尸椅子，訛傳是防"天貓"用的。什么叫天貓？無法解釋，有說是雷電。訛傳天貓到屋頂時，尸體會行動，碰撞到人或大物件時，會抱住不放，有小椅子擋尸，就可以使尸倒下不會再起來。

照頭燈。是喪禮中一種傳統(tǒng)習俗，很難說清它的意義。俗說陰間地府黑暗，生人死后頭頂放一盞燈，是照亮給死者行路的。

廳前放方桌一張，置一熟雄雞于桌上，叫"倒頭雞"。父母逝世后，長子要捧一小缽在廳堂擲地摔碎，叫避邪煞。然后子女才可啼哭，叫開孝門。兒子媳婦孫子露肩，父露左肩衣，母露右肩衣，頭戴雨笠，手執(zhí)火把，到河里買水。長子背手向河里舀一勺水，擲錢到河中，回到堂上為父母尸體面上額頭隨便拭幾下，不是真正清洗，而讓父母清潔到泉府。隨后請族中老輩商量喪葬事宜。族老根據孝子家庭情況，安排喪葬禮儀厚薄。請堪輿師選擇還山日，踏利向(即葬埋地方)，請收棺入殮、打壙夫等。通知本房有文化之侄司書，訃告親友，貼喪聯(lián)。送訃音叫報生，在孝書上先寫死者出生年月日時，然后才寫死的月日時，故稱報生。

還山前一日上午或下午按日課時舉行成服告天地。成服要族中老成有德望者主服，行成服禮。成服場所設于外大門坪，擺方桌一張，桌上放山水屏、香燭臺、繡圍巾，左設面盆架置放新面盆新面巾，以備禮生盥洗，右邊置大圓筐一只，內貯五服麻衣、帶、孝杖等。禮生祝贊唱完三拜九叩首禮儀后，主服紳耆到置放麻衣處為孝子孫媳主賜五服麻衣冠杖。賜服時主服士紳要說吉利話，賜一件、唱一句。未賜前，竹筐內有一把無秤砣的木竿稱，鉤上一件服，秤尾就會翹起來，主服人說一句稱說："秤尾翹上天，子孫萬萬千"?；蛘f："秤尾向上，健健旺旺"。接著進行賜服，賜服先賜冠(麻做的)，唱云："皇天賜你冠，俾你官上加官；皇天賜你服，俾你長壽多福"；賜杖云："皇天賜你杖，俾你高樓千萬丈"；賜帶："皇天賜你帶，俾你帶子帶孫"。兒子多的長子先給。依次而賜，吉利話只能說一次。說好話要有節(jié)奏拖長聲音。賜完服后孝子孫媳等拜天地，然后主服紳帶孝子孫引福歸孝堂守孝，化財禮成。

五服分衰期、大小功。衰有斬衰、齊衰之分，斬衰要緝衣腳，孝子服3年，用粗麻布；齊衰要緝衣腳，孫子服二年，用稍粗麻布；期服曾孫血侄，孝制一年，用幼麻布緝腳；大功玄孫或侄孫，服制九個月，用最幼麻布；小功庶室玄孫、曾侄孫、女婿等，服制五個月，用緦麻布類或全白衣。有錢大戶五服內皆可穿白衣，叫滿堂白。

孝杖與心齊，取孝子痛心之義，為扶孝子哀痛過度之軀而設。父死用竹，母死用桐。取父之節(jié)在外，故杖用竹；母節(jié)在內，故杖用桐。孝杖上方下圓，取天方而地圓，上方取乎天，下圓象乎地。上方處要扎麻。

收棺入殮

死去一二天后怕尸體變質，由地理師選定時辰收棺入殮，治喪處雇定收棺人給死者化裝穿衣，亦有孝子本家人為父或母彌留時穿好衣服，梳理頭發(fā)等。從明清到民 國時期，穿衣亦有禮制。女穿七件上四下三，下三即內褲、外裳加裙；男上五下二，上五即內衣、外褂、套衣、長衫、馬褂，有功名者長衫用青色，叫青衣，無功名者穿白長衫，叫白衣庶民。

未入殮前，孝子孫要看守尸體，應在廳堂上住宿，不能在房間眠高床枕褥，要寢苫枕塊。即睡草鋪枕磚塊，以報親恩。其實看守孝堂免被禽畜耗子咬壞尸體，愧對親靈，此則很重要，目前仍照奉行。入殮時，富裕之家或有官位之人，要舉行祝贊禮節(jié)，牲儀酒饌奠拜，孝子全家及親族友誼齊集孝堂，行四禮八拜喪禮，然后才人殮。入殮時孝子全家要向尸體告別，為死者賜干糧，跪地環(huán)游尸體三周，長子手捧碗筷，碗中盛飯菜，跪行尸體前在口中賜一次，不管口中有無都行。三環(huán)跪行完后，侄輩4人用七八尺長的新白布攤于地上，將尸體扛到布上，白布叫扛巾。4人各抓一角，放入棺內，收棺人說好話。封棺釘固以后，即為靈柩。前置放五彩靈屋一座，靈屋前擺設牲儀恭祀，有遺像的還可放于靈前或放靈屋內，子女媳婦三餐要奉飯。清末到民國前期，靈屋要放49天，到末七后才上座燒化。

做佛事

當老人亡故之后，于成服之日，要請僧尼道士做齋，亦叫做佛事。道士叫做道，齋場叫道場，但一般叫做齋，如果是道士出場也叫做佛事。僧尼、道士所演出節(jié)目大致相同，以超度亡靈登天富貴之家。有做幾天，亦有雙場，一場僧一場尼的。貧苦家庭，只請一班做一晚，聊盡孝思，遵從父母遺愿。

佛場里掛有巨幅釋伽及觀音像，和尚或尼姑幾人，響鐃鈸念佛經，項目有幾套：開光、超亡魂、走西方、過十王、哭主、迭燈、擔關錢、舞擺鈸花，女死加打蓮池、拜血盆，尼姑加"鯽魚穿花"等等。對走西方一項，一晚要走幾次，環(huán)佛案而行，孝子全家跟著僧尼走，子孫要在佛鐘內丟錢，錢丟得多，僧尼走越久，名為送亡靈上西天。

關于僧尼做齋表演打蓮池，是民間舞蹈藝術技巧。有單蓮池、雙蓮池、八角蓮池之分。表演單蓮池，要有3個僧或尼上演，1人擊鼓作板，2人表演。2人中l(wèi)僧執(zhí)蓮花棒，1僧敲括抬子(即小鈸形樣)念經，有節(jié)奏。眾僧和經合唱。音調和諧，有一定的藝術價值。雙蓮池要5個僧尼配合演奏，2僧執(zhí)蓮花棒，2僧執(zhí)敲抬子，1僧擊鼓作板；八面蓮池要9僧尼表演，l僧敲鼓、l僧敲鑼、3僧執(zhí)蓮花棒、3僧敲括子、1僧響鐃鈸、敲鑼者場上指揮。場地上用大竹笪一張，內置蓮池盆一只(如紅腳盆一樣大)，盆內有紙剪蓮花等，8、9個僧尼沿盆周行表演，經調與舞步棒法、鼓磐配合，形成熱鬧場面，很有觀賞價值。八角蓮池非一般寺庵的僧尼能夠勝任，因為一般寺庵的僧尼沒有這功底，而且用費多，也是非一般家庭的孝子能辦到。一般的家庭亦不可能雇請這樣龐大陣容的僧尼。自解放以來大埔未見有此項活動。它的經典以木蓮(即地藏王菩薩)為主，請求木蓮超度亡靈上西天。

迭燈是一種雜技武功，用碟9只，內盛花生油，配l寸燈芯。燈火旺時，左右手臂上各放油燈4盞，額門上放油燈1盞，反背彎腰步行環(huán)場二三圈，以及臥地，背墊木椅等技巧，時間約半小時。1僧響鈸隨行，和以經曲，無其他佛經意義，純系表演技能，亦是民間武術中之一例，演給群眾欣賞而已。

哭主是做佛事中之一套項目。用一枝薄竹擔竿，一頭用竹籃或藤籃，盛放亡靈神主，另一頭用一大束經書，1僧人擔起，兩端垂下，代孝子痛哭父或母的生育教養(yǎng)之恩德沒有很好的報答而悲切，又代亡靈通過十殿放行，以經書引帶亡靈上西天，免受地獄之苦。其所念經文，常令聽眾淚下。

擔官錢，亦有說擔關錢。說是子女代父母清除他(她)們出生時欠下十殿冥宮官府之錢，今父母逝世要還清他們，希望過關容易，不受到冥官阻撓，也冀能再生人世，或易于登上仙界。還有一種隱義，暗示陰間官府也要這項那項的錢。官錢用紙包扎一大束，包紙內藏有剪刀l把，圓鏡l面，裁縫尺1支，算盤1把，小木桿秤1支。意為官錢要用秤稱過，用尺量過，算盤算過，或多或少，用鏡照過或真或假，用剪刀裁過，或多余或不足，分毫不能少交。說明冥官要錢，十分的認真。擔官錢者不是僧尼，而是主家或僧尼代找民間藝人，或善歌的乞丐。人滑稽，善口才。能表達感情，與和尚尼姑誦經配合，十分風趣，真有"經歌聽得人人醉，直把齋場作戲場"。至于官錢內的剪刀、尺、鏡、算盤等物，和尚、尼姑念經時，有一段小插說，有韻腳的祝賀詞或戲戒語，亦頗喜聽。如：秤竿釘來拉拉橫，孝家做事百般贏。一年四季皆清潔，菜園無(巫)育也會靚。秤星點點系分明，孝子出路好前程。牛肥馬壯人康健，出門處處遇貴人。剪刀開口丫丫開，孝女孝媳都做娘，個個都生雙貴子，財丁福祿一齊來。一面鏡子團團圓，來照世人邪與奸。邪惡從來日子短，良善之人萬萬年。

堂奠

還山埋葬前一天晚上，要舉行堂皇的堂奠禮，即是親友向死者告別獻禮奠祭。是日下午，親朋戚族，都送祭品牲儀、挽聯(lián)挽軸前來致奠。祭品、挽軸陳設懸掛于靈堂，花圈簇圈，軸文旌表，十分榮光。女的要外家題謚號，男的要請族紳題。同時還要行點主儀式。

題謚號亦叫題謚法，法者，即死者一生行為品德，可給人們做模范法則。男子秉乾之剛，故其謚號要取剛強毅烈之義；女子配坤之順，故其謚號要取溫柔淑順。題謚法時，上堂或下廳設方桌一臺，屏椅一張，桌上陳列索品水果、美酒等。另備紅盤一面，盤內放紅色二個，一收一留，新毛筆一枝。墨硯、紅紙等。題謚人端坐上面，孝子跪于下方求題。如果孝子不肖，虐待父母的，題號人久久不下筆，讓他長跪以教訓一番。題完后說好話："子孫發(fā)達，蘭桂騰芳"。題完把筆丟在地上，但筆不可丟到人。

題木主（神主）

靈堂上或下廳設桌一張，神主牌放在桌上，陳設素品、黃酒三杯。題神牌人向神牌手捧一杯酒行鞠躬禮說：一杯酒敬天地。向天鞠躬，將酒酹到地上。然后拿二杯酒說：二杯酒敬廳堂；然后又捧第三杯說：三杯酒敬爺娘。最后拿神牌，右手拿筆說："神王神王，頭點靈光，點主點主，主財主丁，主富貴，萬事吉祥"。立即點在"王"字上頭，成為"主"字了。

堂奠時親朋戚友齊集于孝堂，蠟燭高燒，孝子點白燭，親友燒紅燭，孝子最先行奠，孝孫、侄、外家依次排列。唱禮人要注意，孝子喊節(jié)哀，親戚喊哀止。意思是孝子喪服3年哀痛還沒止；親友沒有孝服，當晚就止了。孝子節(jié)哀者，即節(jié)哀順變之意。

行奠時孝子知道某親戚要奠祭跪拜父或母靈，孝子要上前到親友面前跪阻，表示不敢當，阻謝他來。有人誤解說跪請，不對，沒有理由請親友來跪拜父母之靈的。親友行奠時，孝子孫要在昃堂前跪謝。禮完后，親友扶孝子起來，表示彼此禮節(jié)。堂奠完后孝子捧主出堂化財，同時靈屋也隨化。但亦有的靈屋留待次日死者還山后，由僧尼燒化。有祖祠的孝子要捧神主牌登座。

出柩

出柩即死者還山，亦叫出殯。多早宴前還山。當開宴半晌時，孝子穿著孝衣，在大門檻上向內外親友一拜跪謝。孝子全家在孝堂用圓筐放菜肴，一家共吃，叫吃團圓飯。

抬柩用一般用4人，富裕的用8人，另加4人幫助扶柩，多是子侄輩。棺樞出外大門后停頓，舉行餞行。棺蓋上用五彩喪帷掩蓋。男的用紙剪白公雞一只，插于棺蓋上。女的用紙剪白鶴一只，插于棺蓋前頭，以示騎鶴西歸。

送葬時長女婿擎銘旌，身穿白衣，紅頭紅腰，高舉先行開道，挽軸、花圈、白彩旗、中軍、鑼鼓、和尚或尼姑，親友隨送，孝子捧神主牌，一老者或子侄兄弟輩張傘護送隨行。媳婦不送到葬地，半路而返。孝媳對翁姑送葬半路而返，有三種說法。客家俗諺：孝子孝女送過崗，新舅半路轉家堂。一說翁或姑出殯之日，孝子全家及親友都走了，家中空無一人，為防盜賊，是以媳先回；二說新舅不是翁姑親生，聊代丈夫子女哀送一程；三說翁姑生前對待媳婦苛刻，死后就懷恨在心，送葬之日半路折返。后人效法，成了風俗。現(xiàn)今此風，仍照奉行，理由怎樣，無資料考證，很難說清楚。

到山壙時，孝子要檢查壙洞是否合格，或者有無壞人破壞，然后進棺封壙門。封壙時有師葬和佛葬。地輿葬叫師葬，僧尼葬叫佛葬。封壙后，主葬人要說吉利話，擲糧米，孝子媳孫等用衫襟裝糧米，帶回家中放進米缸里。親友送葬返回時，要在大門口洗紅水表示紅吉。

孝子和用事人員，安排回禮，親友禮物厚的要充款，回豚肉、香糕等，打發(fā)平安回家；親友禮物薄的不充款，回豚肉、香糕等，打發(fā)平安回府。喪禮完成。