敖包經過數千年的不斷發(fā)展變化，成為了游牧文化的一個重要內容。蒙古族所祭祀的敖包，名稱生動有趣，形狀多種多樣，星羅棋布。

而且在遼闊的蒙古高原上有多少敖包，就有多少美麗的傳說。其中距巴林右旗大板鎮(zhèn)附近的達爾罕敖包，就有這樣的傳說：有個叫琥爾巴彥的富人常在這里以活人作犧牲品來祭敖包，因此當地群眾非常氣憤，有一次就趁他來祭敖包時，在那敖包旁挖了一個陷阱，人們就群起捧土活埋了他。為紀念這一喜事，人們當時就給此敖包起名為“達爾罕敖包”。又如位于阿盟額吉納旗的寶如特格克蘇木小山頂上的花敖包，雖叫“花”敖包，卻其周圍不見繁茂似錦的花草。這是因為花敖包的“花”不是花草的花，而是天花病的花。傳說有一位喇嘛云游到了此地時，正遇上了在該地天花流行，不幸染上了此疾。此喇嘛醫(yī)術高湛、醫(yī)德高尚，他不僅治愈了自己的病，而且將治天花的醫(yī)術傳授了當地的喇嘛們，讓他們學會之后為當地百姓治病。從此，這一帶出了不少名醫(yī)，后來人們?yōu)榱思o念這位達喇嘛，就壘了這個敖包，“花敖包”一名也應運而生。

除了為祭奠或紀念神靈和先人之外，鎮(zhèn)邪也是壘建敖包的原因之一，《甘珠爾敖包的傳說》就是個例子。相傳有一年在烏珠穆沁地區(qū)，災害不斷，邪氣沖天。有一天，科爾沁諾顏來到了烏珠穆沁，他就走到了一個無名敖包前說：“不是說這一帶邪氣逼人嗎?它能把我怎樣！”說完他就策馬往回飛奔?？墒菦]走多遠一聲炸雷響起，向他三次襲擊險些斷命。不久諾顏被雷擊的可怕的遭遇傳遍了烏珠穆沁及鄰近地區(qū)，聽之震驚的當地人們就請來了幾位喇嘛，對敖包念了幾次《甘珠爾經》之后，這一帶就沒有了邪氣，人畜常平安。該敖包，也由此得名于“甘珠爾敖包”。