天倉(cāng)風(fēng)俗

天倉(cāng)節(jié)的風(fēng)俗正是基于上述理論展開(kāi)的。首先是要作倉(cāng)存糧。明嘉靖所修河北《霸州志》卷九《風(fēng)俗》記載：“二十日、二十五日以灶灰圍囤形，中撒五谷，以磚石壓之，名曰填倉(cāng)?！边@是取天倉(cāng)藏谷之意，以兆豐年。清雍正(1723～1735年)山西《朔州志》也記載：“炭灰布地，剜窯、蓋窯，名為天倉(cāng)。”作倉(cāng)，同治河北《鹽山縣志》等將其稱為“打囤”。由作倉(cāng)引申出添加貯藏的風(fēng)俗，道光(1821～1850年)山西《直隸霍州志》記載：“各家囤添糧、添水、點(diǎn)燈焚香以祀倉(cāng)神?！钡拦馍轿鳌洞笸h志》又有“乘此日糴米而以添倉(cāng)者”的記載。這是取填“天倉(cāng)”之意。既然要添倉(cāng)，也就忌諱出財(cái)。乾隆山西《長(zhǎng)子縣志》說(shuō)是日“忌出喜入”。乾隆河南《輝縣志》：

添倉(cāng)節(jié)“二十一日為填倉(cāng)，前十九日為小填倉(cāng)。貲財(cái)必謹(jǐn)，即人口亦不輕令出入?！庇捎谧鱾}(cāng)置糧祈盼豐收，自然想到防止老鼠耗費(fèi)糧食，乾隆山西《平陽(yáng)府志》就說(shuō)當(dāng)?shù)亍耙共粡垷?，俗呼鼠忌”?/p>

其次是祭倉(cāng)神。嘉慶山西《介休縣志》說(shuō)：“造面作人如倉(cāng)神狀?！鼻甯徊於爻纭堆嗑q時(shí)記》也說(shuō)：“每至二十五日，糧商米販致祭倉(cāng)神，鞭炮最盛。”不僅祭倉(cāng)神，凡能存物者皆祭。光緒山西《榆次縣志》記載：“二十日，各家以谷面為摶，昏夜燃燈，祀倉(cāng)、箱、簏(lù)之神，曰填倉(cāng)。二十五日，昏夜燃燈焚香，曰老填倉(cāng)?！比紵舫恕罢仗摵摹钡淖饔猛?，也有祭神的含義。此外，道光河北《南宮縣志》認(rèn)為用燈是取五谷豐登之義。倉(cāng)神亦名倉(cāng)官，乾隆陜西《府谷縣志》說(shuō)：“夜用米面作燈盞，或作人物捧盞，名曰倉(cāng)官?！毕特S河北《固安縣志》記載：“正月二十五日，俗以倉(cāng)官誕辰，用柴灰攤院落中為囤形，或方或圓，中置爆竹以震之，謂之脹囤，又謂之填倉(cāng)?！痹俅问秋嬍撤矫娴淖兓?。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》說(shuō)：“念五日為填倉(cāng)節(jié)。人家市(買)牛羊豕肉，恣餐竟日，客至苦留，必盡飽而去，名曰填倉(cāng)。”乾隆河北《永平府志》也記載：“是日必具食饜飽?！痹谏綎|淮縣，“天倉(cāng)二字，邑中俗習(xí)天或轉(zhuǎn)為填，倉(cāng)則轉(zhuǎn)音為嗓，于是以‘天倉(cāng)日’為填嗓日，謂宜以美食填嗓，故每屆是日，家家食物較平時(shí)必加豐腴”。這是填腹中的胃?jìng)}。

明清時(shí)代填倉(cāng)節(jié)與天穿節(jié)有相混的現(xiàn)象。有人認(rèn)為填倉(cāng)節(jié)起源于天穿節(jié)。這是由于天倉(cāng)節(jié)與天穿節(jié)日期相同或相近；二節(jié)名稱發(fā)音也接近；加上天穿節(jié)起源雖早，但在明清衰落，而天倉(cāng)節(jié)卻興起于明清。比如在山西省，明嘉靖《曲沃志》卷一《風(fēng)俗》說(shuō)：“二十，作煎餅，邀婿填倉(cāng)?！碧顐}(cāng)節(jié)的名稱下是天穿節(jié)的風(fēng)俗，二節(jié)已混。清同治《陽(yáng)城縣志》記載：“新正念日前夕，各家以粱、黍?yàn)樾甲黠?，虔祀倉(cāng)官，名曰補(bǔ)天穿，俗曰添倉(cāng)。咸于室隅處燃燈，名曰照鼠嫁。”把添倉(cāng)作為天穿的俗稱，而所記風(fēng)俗事項(xiàng)，糅合了天穿節(jié)和添倉(cāng)節(jié)。一般來(lái)說(shuō)，上述混合是將天穿節(jié)更改為天倉(cāng)節(jié)。所以地方志中記載多數(shù)如前舉《曲沃志》一樣，把煎餅說(shuō)成是填倉(cāng)風(fēng)俗。