扶乩的

相關(guān)記載

《辭源》

載稱：“扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時(shí)迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉兇，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說(shuō)神仙來(lái)時(shí)均駕風(fēng)乘鸞，故名。起于唐代，明清盛行于士大夫間?！都t樓夢(mèng)》：我在南邊聞妙玉能扶乩，何不煩她問(wèn)一問(wèn)？”

《辭?！?/em>

一種迷信，扶即扶架，乩指卜以問(wèn)疑等，也叫扶箕、扶鸞，與扶乩相似的迷信，世界各地都有。

《中華道教大辭典》

扶乩是古代“天人交通”術(shù)的一種，又名扶鸞。

扶乩的

外國(guó)記載

英文為Sciomancy或planchette Writing意即箕占、篩占、乩占等。扶乩的最早紀(jì)錄見(jiàn)于我國(guó)東晉時(shí)期，唐時(shí)傳入日本，由日本傳入荷蘭，再由荷蘭傳入歐美各國(guó)，在日本叫做“靈子術(shù)”，西方國(guó)家稱扶乩的板為“維吉板”，研究扶乩的組織叫“靈學(xué)會(huì)”，能夠組織扶乩和與神交流的人稱“神媒”或“靈媒”。美國(guó)前總統(tǒng)威爾遜生前篤信扶乩，有一次乩盤上寫出了許多古代希伯來(lái)文，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人都不認(rèn)識(shí)；英國(guó)著名生物學(xué)家查理·達(dá)爾文的哥哥伊拉斯馬斯·達(dá)爾文堅(jiān)信扶乩，經(jīng)常在自己家里組織扶乩會(huì)，達(dá)爾文曾經(jīng)參加了一次扶乩會(huì)，但中途退場(chǎng)了，達(dá)爾文的好朋友、著名生物學(xué)家赫胥黎對(duì)扶乩雖然持懷疑態(tài)度，但經(jīng)常參加扶乩會(huì)，而達(dá)爾文的另一位好友、著名科學(xué)家華萊士卻是扶乩的堅(jiān)決擁護(hù)者。

扶乩的

神話傳說(shuō)

清順治辛卯年（1651年）時(shí)，有個(gè)云間（今上海松江）男子扶乩?！柏老伞苯蹬R后，該男子問(wèn)：仙從哪里來(lái)？乩書曰：“兒家原住古錢塘，曾有詩(shī)篇號(hào)斷腸?！痹撃凶佑謫?wèn)：仙是何姓氏？乩書曰：“猶傳小字在詞場(chǎng)?！币?yàn)樵撃凶硬恢烙小稊嗄c集》，看見(jiàn)乩文有“兒家”兩字，知道“乩仙”肯定是女子，便猜測(cè)道：“仙莫非是蘇小小嗎？”乩書曰：“漫把若蘭方淑士，”該男子還是不解又問(wèn)：“莫非是李清照嗎？”乩書又曰：“須知清照易貞娘，朱顏說(shuō)與任君詳?！痹撃凶舆@才恍然大悟，知道是朱淑真降壇，于是一問(wèn)一答，“乩仙”寫成《浣溪紗》等詞后離去。因?yàn)樵撃凶硬煌ㄔ?shī)文，不知道朱淑真的詩(shī)作《斷腸集》，所以這里“乩仙”的文采，明顯高于該扶乩者，乩文由扶乩者造作的可能性幾乎為零。

曾有人扶乩，迎來(lái)呂洞賓降乩作詩(shī)云：“此間雞犬亦神仙，信是桃源別有天。覺(jué)得春風(fēng)都著意，綠楊如畫柳如煙?！彼坪跸山缫惨粯拥膿碛须u犬、春風(fēng)、楊柳等人情風(fēng)物，炫耀之色溢于言表。另外還有人在扶乩時(shí)，遇到譚嗣同降壇作詩(shī)：“亞陸已無(wú)華世界，輪回尚有淚汍瀾。這回莫問(wèn)人間世，渺渺天風(fēng)送玉鸞?！弊T嗣同參與戊戌變法失敗遇害，死后似乎也陷入悲苦無(wú)奈的處境。