西府，陜西關(guān)中平原西部的泛稱，常指寶雞及其周邊部分地區(qū)。

廟會(huì)，又稱“廟市”或“節(jié)場”。是漢族民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，一般在春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日舉行。也是我國集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，進(jìn)行祭神、娛樂和購物等活動(dòng)。

廟會(huì)是中國民間廣為流傳的一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。民俗是一個(gè)國家或民族中被廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，廟會(huì)就是這種生活文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，它的產(chǎn)生、存在和演變都與老百姓的生活息息相關(guān)。

陜西關(guān)中西府，是周秦文化的發(fā)祥地，也是中國民間文化積淀最深厚的地區(qū)之一，廟宇眾多，凡廟必辦廟會(huì)，且廟會(huì)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)了西府民眾的精神信仰與生活文化生態(tài)。

西府鳳翔廟會(huì)民俗文化

一、西府廟會(huì)風(fēng)俗淵源

西府廟會(huì)，與二十四節(jié)氣一樣寫在歷頭上，銘刻在爺爺婆婆的心坎里。東家西家平時(shí)節(jié)衣縮食刻薄自己，不為別的，就是要把最好的東西獻(xiàn)給最敬愛的神。“啥事都能應(yīng)付，但上廟的事千萬不敢三心二意！”廟會(huì)多，人們的供奉就多，屈指算來，僅一個(gè)縣的大小廟會(huì)少說就有一百三十余場，也就是說，一年光景至少得有八九十天爬在神的腳下，贊頌著神的英明，訴說著自己的苦惱，也檢點(diǎn)著自己的過失。上過一次廟會(huì)，就等于自己精神起來，也等于眼前撤除一層紗，人們返回的路上就覺得離天更近、與神更親，渾身像雞翎掃過一樣舒坦。

就一個(gè)陳倉區(qū)，有影響的廟會(huì)就有正月初九九龍山會(huì)、正月十二釣魚臺(tái)會(huì)、正月十六虢鎮(zhèn)火神廟會(huì)、二月二通洞會(huì)、二月十五景福會(huì)、三月初三佛巖崖會(huì)、三月十五磨性山會(huì)、四月初一武城山會(huì)、四月初八虢鎮(zhèn)城隍廟會(huì)……

就一個(gè)古隴州，有影響的廟會(huì)就有正月初九的火星會(huì)、正月二十的總督山神會(huì)、二月二的藥王洞會(huì)、二月十五的土地爺會(huì)、三月初一的龍門洞會(huì)、三月三的娘娘會(huì)、四月初一的蟬耳山會(huì)、四月初八的佛爺會(huì)、六月十九的香山寺會(huì)、六月二十二的馬王會(huì)、七月初七的巧娘娘會(huì)、十月初一的城隍廟會(huì)……平均三五天就有一場廟會(huì)的鄉(xiāng)間，這神那神輪流坐莊，若閃爍的霓虹燈依次發(fā)光，莊稼人就跟著廟會(huì)忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

過廟會(huì)不只是敬神，也要敬神一樣招待親戚，這是絕不能厚此薄彼的人情大事。邀親請友，安排看戲，陪客逛集，屋內(nèi)打掃得一塵不染，門前土堆柴堆糞堆也被鏟除干凈，吃飯要吃酒席，炕上要鋪新被褥，家境不好的至少給客人要做頓臊子面。而哪家來客少，則讓人笑話人脈稀門樓低。

每場廟會(huì)猶如一枚神秘果，也猶如一場神話劇，閃耀著五顏六色的光芒，飛濺著撲朔迷離的浪花……虢鎮(zhèn)的四月八城隍廟會(huì)，也大有來頭。城隍爺在陰間只能是縣太爺角色，也只能穿類似七品縣令的服飾，可這里的城隍卻身著帝王服飾。這源于西虢國開國國君虢仲，他死后被玉皇大帝封為城隍，級(jí)別最高，節(jié)制西域各地。虢鎮(zhèn)城隍廟內(nèi)，還有20多尊小城隍塑像，這是虢鎮(zhèn)把那些不稱職的城隍叫回來，進(jìn)行“誡勉談話”“停職反省”與“集中培訓(xùn)”的。所以這里的廟會(huì)也不分白天黑夜，晚上趕廟會(huì)的要逛到天亮，唱戲的白天黑夜連軸唱，賣吃食的也通宵達(dá)旦,把廟會(huì)過成了外國人的“狂歡節(jié)”。這得感謝高級(jí)別的城隍，也給虢鎮(zhèn)廟會(huì)增添了特色。周公廟的廟會(huì)在每年的三月。

岐山人說，逢會(huì)必下雨，果真如此。逛廟會(huì)者，都必須去北庵懸崖下玄武洞中摸玉石爺塑像。此洞中有用漢白玉雕成的玄武爺，他老人家額圓閣方，足蹬龜蛇，仗劍平視。玄武爺?shù)鬃c青石渾然一體，更增添神秘感的是：唐時(shí)一場暴雨后山體坍塌，閃出了這尊神像，摸哪個(gè)部位就治哪個(gè)部位，頭疼摸頭，腰疼摸腰，于是人們排成長隊(duì)要摸一摸玉石爺。逛廟會(huì)者還要去姜嫄殿祈子。姜嫄殿又叫送子娘娘殿，殿內(nèi)的供桌旁擺滿了紙煙高的泥人，仔細(xì)瞧來有的泥人腰部用麥面捏個(gè)豆芽，這就是男孩。喜男孩的就挑個(gè)長豆芽的，喜女孩的就挑個(gè)沒長豆芽的。

隴縣在解放前每年要辦“山神會(huì)”，時(shí)間定在正月二十，地點(diǎn)從不固定?；馃?zhèn)的常志得老人曾給我說，“山神會(huì)”熱鬧得很，臘月初就籌辦，費(fèi)用各戶分?jǐn)?，完了要扎神棚，神棚旁要塑彩龍，用紙?jiān)呛?。一切備妥后，正月十八這天，四路迎神大軍要各備兩頂八抬大轎，抬上辦會(huì)的主官、陪祭官去鐵佛寺村的杏咀廟、預(yù)村川的五條溝、南山的瓦眉嶺、北區(qū)的玄瓦山迎接四位“總督山神”。前持金瓜、斧鉞、朝天鐙，后擔(dān)美酒、抬豬羊，鑼鈸擊節(jié)、金鼓奏響，鼓聲陣陣敲醉了山、擊碎了水。到達(dá)目的地后，社火迎駕、鐵炮震天，然后讀祝文、焚黃帛。各村為爭山神過莊，常常互相械斗，打得頭破血流。山神會(huì)期間，要唱眉戶戲、秦腔戲，還要唱祭酒戲。不少村莊還要把山神接回村子續(xù)辦小會(huì)，名曰“接腳會(huì)”。由于常常各村互毆，大傷和氣，山神會(huì)于解放后停辦。這樣的“山神會(huì)”雖有些荒誕，卻也因敬畏自然，少了些亂墾亂伐、濫燒濫獵。祠廟中有祖宗祠廟，如黃帝祠、炎帝祠，也有功利實(shí)用神廟，如財(cái)神、藥王，更有歷史名人廟宇，如太公廟、周公廟，還有自然神廟、宗教廟宇，列祖列宗是神，歷史名人是神，風(fēng)雨雷電是神。廟會(huì)讓大大小小的神都風(fēng)光了，都走紅了，都扎根了。

二、西府廟會(huì)的祭祀——民間宗教信仰功能

信仰是社會(huì)的一種普遍精神需要，一種文化心理表現(xiàn)。人在世上不能沒有信仰。不可避免會(huì)遇到各種困惑，人需要對這些困惑做出合理的解釋，這是一種根本的精神需求。獲得這種解釋可以通過三個(gè)渠道：人類自身、神靈和科學(xué)。因此，許多寺廟神誕節(jié)日所敬奉的仙凡，如觀音菩薩、女媧、藥王孫思邈、司馬遷、諸葛亮等，就成了人們崇拜的偶像，填補(bǔ)了人們信仰的空白。這種信仰，以別樣的形式表達(dá)了人們對那些曾經(jīng)為民眾救災(zāi)救難、辦過好事或樂善好施、人品道德可為楷模的先人的崇敬和紀(jì)念，表達(dá)了人們的善良愿望和精神寄托。于是，善男信女們燒香敬神，許愿還愿，絡(luò)繹不絕。

拜神祭祀是廟會(huì)的主旋律，也是莊稼人提親說媒看日子的絕佳時(shí)機(jī)。逢會(huì)必趕、逢神必拜，普通人家不吃不喝也供奉不起大小神，只好趕大的、趕近的廟會(huì)，像岐山人再忙再窮也要趕周公廟會(huì)、諸葛廟會(huì)，這時(shí)善男信女有所施舍，運(yùn)氣好的話很可能蹭上一頓舍飯。

廟會(huì)最講形式，張燈結(jié)彩掛對聯(lián)。神仙本來是無須點(diǎn)燈走路的，而人們偏偏要點(diǎn)起亮晃晃的油燈汽燈聚光燈，生怕神仙眼花繚亂認(rèn)錯(cuò)了人。當(dāng)神燈照亮神仙的尊容，這尊神就被抬到九霄云端。于是，人們一邊默默念叨著他的豐功偉績、他的超群絕技，一邊把賣雞蛋賣桃核杏核逮蝎子攢下的錢塞入功德箱，就完成了心中一樁大事：感恩了！還愿了！似乎又領(lǐng)回了一張健康證、平安符、挖寶圖，似乎神半夜三更悄悄地給他有病的臟器做了手術(shù)，似乎神借著月光星光給他解開了難纏的疙疙瘩瘩，也似乎神附在他娃魂體安裝了“答題神器”。這病那病一下子消失了，這事那事一下子順暢了，“神了，神了！”講迷信的關(guān)中人于是說話不敢撞著神，辦事更要供著神。就是敬了神，神不顯靈，也不怨神，卻一個(gè)勁地怨命不好，怨先人沒積下德，怨隔壁的三嫂在蓋界墻時(shí)高出了一磚。

所以，廟會(huì)最精彩的莫過于公雞啄食般的磕頭聲，像雨打芭蕉般的許愿聲：“神啊，保佑我娃今年考上北大！”“神啊，保佑我兒經(jīng)商發(fā)財(cái)！”“神啊，保佑兒媳婦生個(gè)男娃！”神似乎嗯嗯著，也似乎點(diǎn)著頭。神的記性真好，能記下千家萬戶的頭疼事；神的耐性也真好，能不打瞌睡不眨眼睛一鼓作氣一竿子插到底。人們惟恐神記不住自己的事，燒香要燒高香，許愿要許大愿，或萬元酬謝或牽羊犒勞！人們按人理推測著：人辦事要費(fèi)盤纏，神辦事難道就干指頭蘸鹽么？人總愛拿凡間的事丈量神，于是廟會(huì)期間燒紙錢烈焰騰空，點(diǎn)香爐火龍上天，獻(xiàn)食品滿盤盈桌。

大的廟會(huì)，往往幾百里外的人也扎堆趕會(huì)，甚至外省的人也浩浩蕩蕩要沾上神的福氣。山西的一位老太婆來周公廟趕廟會(huì)，許愿讓孫子考大學(xué)兌現(xiàn)了，她逢人便說：“拜周公真靈，我孫的文憑是周公發(fā)的！”于是她會(huì)領(lǐng)來一群老太婆。給神做廣告詞不用挖空心思字斟句酌，更不用花錢，一傳十、十傳百、百傳千千萬，只要說“神靈得很”就行了。就像鄉(xiāng)間的郎中，只要治好了幾個(gè)人的頑疾，就成了“神醫(yī)”，排隊(duì)看病者會(huì)有幾里長。即使不顯眼的“山神廟”、“娘娘廟”，過廟會(huì)時(shí)也會(huì)人聲鼎沸、萬頭攢動(dòng)，或許這家人許下了愿神奇兌現(xiàn)了，讓在鬼門關(guān)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的病人得以復(fù)活，讓窮得叮當(dāng)響的家庭財(cái)源滾滾，鄉(xiāng)民從“萬一中”覓到神奇，希冀“神顯靈”、“神幫忙”，他們更相信“小神能辦大事”。

廟會(huì)是祭祀神靈的圣宴，是安頓靈魂的圣地，是滋補(bǔ)精神的神泉?！皣笫拢陟肱c戎?！背鲎浴蹲髠鳌返倪@八個(gè)字，精辟總結(jié)了一個(gè)國家的命脈在于祭祀與軍事，而祭祀是頭等大事，一支軍隊(duì)的勇猛頑強(qiáng)，首要的是要有神一樣的先知先覺，有神一樣的知彼知己，有神一樣的浩然正氣，然后才能率領(lǐng)天兵天將攻必克、戰(zhàn)必勝，所向披靡。毛澤東在詩詞中取“天兵怒氣沖霄漢”、“六月天兵懲腐惡”、“安得倚天抽寶劍”，大概也有這種意思的。凝聚人心、洗滌靈魂，振奮精神，祭祀神仙先祖的用意或在于此。常言說，鳥戀舊林，魚思故淵，狗記八百里，貓認(rèn)三千途，老馬識(shí)舊道，狐死必首丘，祭祀神仙先人，必令后人血脈賁張，勇武絕倫！于是天子敬天地、諸侯敬山川、草民敬鬼神?！抖Y記》曰：“禮從宜、事從俗”?！稜栄拧吩唬骸疤街巳剩ぱㄖ酥?，大蒙之人信，空桐之人武?！?/p>

廟會(huì)，源于淫祀巫覡之盛。幾千年間，醫(yī)藥落后，便酬神賽會(huì)，雜投溫補(bǔ)，病者嗚呼，不咎于神，歸之于命。駕鶴西去，輒云仙去，廟宇日增，齋匪日眾。幾千年間，人們把命運(yùn)、富貴、發(fā)達(dá)歸之于神靈保佑，于是大小神靈必統(tǒng)一參拜。太古時(shí)期，“其祭也至于迎貓虎”，春秋戰(zhàn)國時(shí)“鬼神之說尤盛，以故淫祀漸興，如鐘巫、岡山、煬宮、實(shí)沈、臺(tái)駘等?！鼻貪h之際，“方士說興，淫祀千七百所”，于是有天雨粟、日再中、虎渡河、馬生角等怪事出現(xiàn)?！敖謻|街西講佛經(jīng)，撞鐘吹螺鬧宮庭。廣張罪福資誘脅，聽眾狎恰排浮萍。黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。華山女兒家奉道，欲驅(qū)異教歸仙靈。洗妝拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青。遂來升座演真訣，觀門不許人開扃。不知誰人暗相報(bào)，訇然振動(dòng)如雷霆。掃除眾寺人跡絕，驊騮塞路連輜輧。

三、西府廟會(huì)上的秦腔文化元素——娛樂功能

西府廟會(huì)每逢臨會(huì)都要邀請秦腔劇團(tuán)唱“請神戲”、“平安戲”、“吉祥戲”。

從新年的正月我們縣城各個(gè)鎮(zhèn)上的廟會(huì)就陸續(xù)開始了，一直會(huì)延續(xù)到每年的秋天和冬季。

每逢廟會(huì)，各個(gè)寺廟的香火旺盛起來，前去祭祀的善男信女們絡(luò)繹不絕。他們祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登并希望神靈保佑家人身體健康、四季平安。

除了祭祀神靈，每個(gè)村子幾乎都會(huì)請一臺(tái)戲，有場地，比較闊綽的村子都會(huì)秦腔劇團(tuán)唱大戲。所謂的大戲就是真人化妝演唱，伴奏的隊(duì)伍一般比較龐大，燈光效果也比較好。一般演出為四天五晚，或者三天四晚。白天一般從11點(diǎn)鐘開始唱到晌午2點(diǎn)，下午從4點(diǎn)開始唱到5點(diǎn)半，晚上從7點(diǎn)開始一直唱到11點(diǎn)。唱戲最精彩的是中午和晚上，中午和晚上唱的都是一本戲。（所謂一本戲就是一個(gè)完整的劇本。一本戲還會(huì)分幾個(gè)折子，一般下午唱一本戲中的某個(gè)折子）中午大多都是去趕熱鬧的人，真正看戲的人不多。到了晚上，那些真正喜歡看戲而又不想耽誤干活的莊稼人就可以騰出充足的時(shí)間去看戲。所以，晚上的戲曲最有看頭。晚上一般會(huì)選擇情節(jié)最為精彩，實(shí)力最為雄厚的演員唱戲，再配上較好的燈光效果，或一些吸引觀眾的小段子。比如說唱《摘星樓》的時(shí)候采用投影技術(shù)將一幅畫投影到白色的紗幕上，亭臺(tái)樓閣，假山回廊……用燈光一照，在影影綽綽的夜幕中眼前出現(xiàn)了一座優(yōu)美的皇家園林。隨著清麗的樂曲你仿佛看見代王和妲己在摘星樓上歡飲達(dá)旦。

正會(huì)這天在開戲之前，首場必演《大奠酒》，依序上三個(gè)天官、五個(gè)星、四龍?zhí)?、四角子及八仙，謂之“安神戲”；次演《封王》或《封相》，謂之《敬老郎》，后出正戲。一般會(huì)戲開臺(tái)演神戲，腳色以神面全出，舉行打臺(tái)、祭祀、還愿、慶(迎)神、驅(qū)邪、祝福、安祥等儀式。加演戲單以外之戲，曰捎戲子。

《大奠酒》之后是劉海灑金錢，灑向舞臺(tái)下看戲的人們，給人間帶來吉祥和財(cái)神。

正會(huì)這天唱的本戲有《下荊州》》《周仁回府》《斬顏良》《三滴血》《花亭相會(huì)》《轅門斬子》《五典坡》《蘇武牧羊》《天波府》《出五關(guān)》《趙氏孤兒》《下河?xùn)|》等具有正義感、民族大義、精忠報(bào)國的歷史劇本。

與大戲相對的就是木偶戲和皮影戲。經(jīng)濟(jì)比較節(jié)約的地方有時(shí)候會(huì)請木偶戲團(tuán)唱戲，視覺效果和氣派上比起大戲來顯然遜色得多，場面也不及大戲熱鬧。皮影戲一般都在夏忙（收割完麥子）之后唱，人們稱之為平安戲。皮影戲一般不到10人，演員自己伴奏，只是下午和晚上唱。下午的戲又叫“知了班”，幾個(gè)人坐在一個(gè)小棚子里唱，再配上大喇叭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的都能聽到，也不用化妝，也不用穿戲裝，一個(gè)人有時(shí)會(huì)唱幾個(gè)角色，一邊唱一邊敲鑼打鼓或者拉二胡等。

皮影戲一到晚上會(huì)支一個(gè)架子，上面蒙著白色的紗布，架子后面朝著演員的方向掛一個(gè)燈泡。然后把皮影掛到架子兩旁拉好的繩子上，隨手可取。這時(shí)候就得騰出一個(gè)人專門挑那些小皮人，小皮人的胳膊、腿、頭上有個(gè)小竹棍扎著，挑皮人的活動(dòng)這些小竹棍讓他打躬他就打躬讓他作揖他就作揖。

四、西府廟會(huì)經(jīng)濟(jì)功能——農(nóng)村購物節(jié)（最古老的雙十一活動(dòng)）

廟會(huì)上土產(chǎn)市場十分活躍。各種農(nóng)具，犁、木锨、扁擔(dān)、鋤頭、鐮刀、篩子、簸箕、掃帚等等，五花八門，不一而足。在戶縣的廟會(huì)上，人們喜歡購買西羊村的“端錯(cuò)錯(cuò)”（木锨把）、南羊村的“板板薄”（锨板子）、東羊村的“眼眼多”（竹篩子）。而廟會(huì)上鍋碗瓢盆生活用品更是令人眼花繚亂；另外，就是豬、羊、馬、牛等家禽牲畜交易，故有的廟會(huì)又稱騾馬大會(huì)。

廟會(huì)以寺廟為依托，以宗教祭祀為由頭發(fā)育了鄉(xiāng)間的物資交流會(huì)。據(jù)考證，廟會(huì)與集市最大的區(qū)別在于：集市以旬月朔望等為單位計(jì)算，廟會(huì)則以年為周期舉辦。廟會(huì)的名目繁多，有社會(huì)、賽會(huì)、貨會(huì)、香火會(huì)、城隍廟會(huì)、無量佛會(huì)、騾馬會(huì)、燈山會(huì)等。交易于市者，南方謂之趁墟，北方謂之趕集，又謂之趕會(huì)，京師謂之趕廟，會(huì)無疑是集的一種，“集之大者為會(huì)”，以貨多貨寡來區(qū)分?！俺檬性患?，又曰會(huì)。集者聚也，朝而聚集，曰昃而散也。會(huì)者就也，四方之商貨所就會(huì)也。歲春秋一二大會(huì)，必張棚蓋廠，迎神演劇，俗謂之香火會(huì)，則市會(huì)亦因扳賽而名也”。在自給自足的農(nóng)耕時(shí)代，夏收前西府有大大小小的“杈把會(huì)”，會(huì)上擺滿了杈把掃帚、木锨簸箕、?；\嘴羊鐵繩、背簍升子……夏收時(shí)節(jié)要用的農(nóng)具，應(yīng)有盡有。

關(guān)中人把上廟會(huì)稱作“跟會(huì)”、“逛會(huì)”，和外地的“趕集”、“趕圩”是一個(gè)性質(zhì)。漫長的封建社會(huì)中，中國的市場經(jīng)濟(jì)一直不夠發(fā)達(dá)，商業(yè)在整個(gè)社會(huì)中所占比例較低。鄉(xiāng)間的物資交流，大都局限在人流匯聚的集鎮(zhèn)或水陸碼頭。但其人流及人氣遠(yuǎn)不及規(guī)模盛大的廟會(huì)。除去祭祀神靈之外，商品貿(mào)易在廟會(huì)上占據(jù)了重要份額。

農(nóng)歷三月二十五的鳳翔城隍廟會(huì)，四月八的虢鎮(zhèn)廟會(huì)，四月十五的橫水麥王會(huì)，就是農(nóng)人備戰(zhàn)三夏的采購會(huì)，草帽仁丹也是緊俏品。秋收前，西府有大大小小的“山貨會(huì)”，猶以農(nóng)歷七月十八寶雞蟠龍的鐘樓寺廟會(huì)為盛，會(huì)上擺滿犁鏵耱繩。青化鎮(zhèn)，在每年的十月二十四都有四省騾馬販子云集的“西門廟會(huì)”。甘肅、寧夏、河南、山西等地的牲口販子，會(huì)拉馬拽牛牽駱駝，千里迢迢前來趕會(huì)。

青化古鎮(zhèn)驢叫馬嘶，稱得上內(nèi)地的“那達(dá)慕”草原盛會(huì)。古鎮(zhèn)上撐滿了布傘或張起席棚，大肉泡羊肉泡攤點(diǎn)香味撲鼻，炸油糕賣麻糖的攤點(diǎn)叫聲不絕，賣膠鞋賣花布的攤點(diǎn)鱗次櫛比。鎮(zhèn)東南方位是一大片空地，有上萬的驢、馬、牛踢騰著，如龐大的鼓手隊(duì)伍在敲鼓。馬與馬伸嘴嚼耳，牛與?？勘硰P磨，驢與驢瞪眼咬仗。主人與主人討價(jià)，牲畜與牲畜耳語。一長者給后人講授挑牛的訣竅：看齒看色看牛旋，看過蹄子再說錢。意思是說牛齒逢三破二齒、四歲四顆牙，八歲是滿牙。買牛要買三歲牯牛，三歲牯牛十八漢么；毛色赤紅的牛健壯最值錢，黃色的為老實(shí)牛，白色為孝帽頭，買來會(huì)家破人亡；牛旋的諧音是“油旋”，表示著牛的頑強(qiáng)，也能給主人帶來財(cái)運(yùn)，望山旋、曬谷旋、丁字旋是好旋，沒旋的牛疲疲沓沓；而牛蹄就像柱頂石，越大越穩(wěn)健，蹄大如升要發(fā)家，一蹄有五趾為靈官牛，買來家運(yùn)衰……原來，買牛的學(xué)問這么大、這么深。會(huì)上最忙的是經(jīng)紀(jì)人，一頭牲口賣了多少錢，外人是看不出來的，經(jīng)紀(jì)人在袖筒中掐手指標(biāo)明錢數(shù)，這叫“捏芻芻”。這么多的馬，這么多的牛，幾天就賣光了，交易額之大就可想而知。牛馬驢騾是農(nóng)民的幫手，是肥料加工廠，皮毛肉骨樣樣都是寶貝，且與之相關(guān)的獸醫(yī)、皮匠、騸匠、繩匠、鐵匠、屠夫，都依仗著它們過活。

這幾年的青化騾馬會(huì)已風(fēng)光不再，牛馬驢騾少得可憐，倒是粗狗細(xì)狗哈巴狗為患成災(zāi)，劣質(zhì)食品、廉價(jià)衣物與即將淘汰的電器堆積如山。有聰明的農(nóng)家，手握“廟會(huì)圖”，天天去擺攤，也掙了個(gè)缽滿盆溢，早早步入小康人家。