二、妾氏

舊社會男人在妻子以外再娶的女子稱為妾氏，惠州人習(xí)慣稱為“阿細(xì)”或“細(xì)婆”。對年逾古稀的惠州老年人來說，對于“妾氏”一辭則是司空見慣，記憶猶新。我國歷代封建王朝，上至帝王將相，下至七品芝麻官縣令，妻妾成群者，比比皆是。此種納妾之風(fēng)亦流傳到民間，只要你手中有錢，娶回五六房妾氏，亦無人興師問罪。此種怪現(xiàn)象，乃舊社會實(shí)行一夫多妻制、男尊女卑所造成的惡果。民國成立后，這種一夫多妻制的舊俗仍延續(xù)下來，蔚然成風(fēng)，當(dāng)時的法律亦允許納妾。直至全國解放，新中國第一部《婚姻法》頒布實(shí)施后，提倡男女平等，實(shí)行一夫一妻制，對重婚納妾者，予以法律制裁，民間納妾之風(fēng)才逐步得以制止。

民國期間，惠州城內(nèi)及附近農(nóng)村中，男人納妾之風(fēng)亦盛行一時。這些男人大都是官宦人家，有權(quán)有勢，或商店大老板，財大氣粗，或農(nóng)村地主，可以收租納糧，不勞而獲，所謂飽暖思淫欲，貪新忘舊，玩弄女性，為所欲為。至于一般人家的男子，收入低微，對納妾一事，根本不敢奢想與問津。據(jù)筆者了解，當(dāng)年納妾者大致有如下幾種類型：

一是當(dāng)年軍政界的某些高官、商業(yè)大亨、地主老財們，他們花天酒地，生活腐化墮落，好色成性、嫖賭飲食吹，無所不為。一夫多妻者，大有人在，不一一列舉。

二是某些男人結(jié)婚數(shù)年后，未有生養(yǎng)，害怕斷子絕孫便再次納妾。舊社會有個封建思想是“不孝有三，無后為大”，有些男人家境比較富裕，有一定的物業(yè)與財產(chǎn)，但婚后數(shù)年，其法妻卻未生育下兒女，怕后繼無人，便一再納妾，希望能生下幾個兒子傳宗接代。到最后確因男子本人缺乏生育能力，才不得不抱領(lǐng)養(yǎng)子。如原住橋西某街的一個劉姓男士，結(jié)婚三年未有生養(yǎng)，家中有一定物業(yè)，收入頗豐，經(jīng)夫婦協(xié)商同意其納妾。納妾后果然連續(xù)生下六個子女，全家皆大歡喜。

三是對原來法妻缺乏感情，另覓新歡。過去，男婚女嫁絕大部分都是憑“父母之命、媒妁之言”、“門當(dāng)戶對而成親”的，婚前甚至彼此互不相識，婚后根本沒有感情，形成名義上的夫妻。如家境貧困，只能將錯就錯，勉強(qiáng)湊合；反之如男方家境富裕，則勢必另找對象納妾，做法妻的亦無可奈何。類似此種情況，其數(shù)量之多，不勝枚舉。

四是外地已婚男士，為了追求個人事業(yè)發(fā)展，離鄉(xiāng)別井來到惠州謀生，一朝事業(yè)有成，妻子不在身邊，便見異思遷，就近納妾。

在封建社會，一般家庭都是男主外，女主內(nèi)，由妻子主持家務(wù)，掌握家中經(jīng)濟(jì)實(shí)權(quán)。而做妾氏的則處于從屬地位；她除了侍奉丈夫還要聽命于其正室的差遣，沒有什么地位及實(shí)權(quán)，所以很多良家少女，寧可嫁給經(jīng)濟(jì)條件一般的男人為妻，能當(dāng)上家庭主婦，比較自由自在，而不愿下嫁給富裕人家的老爺為妾，在家庭中的地位沒有保障。