一、鰥夫和寡婦

喪妻的男人稱為鰥夫，亡夫的女人稱為寡婦。鰥夫與寡婦，同樣是喪偶，可謂是難兄難妹，命運(yùn)凄慘，令人憐憫。但在舊社會(huì)，惠州城人與全國(guó)各地一樣，由于長(zhǎng)期受封建禮教的影響和婦女道德標(biāo)準(zhǔn)的束縛，男尊女卑的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，男女的處境和遭遇則有天淵之別：前者喪妻不久，便可以名正言順地再娶，只要其經(jīng)濟(jì)條件允許，甚至一而再、再而三地續(xù)弦納妾，亦易如反掌，背后無(wú)人非議；而后者亡夫之后欲想改嫁，則壓力重重，世俗諸多限制與歧視，認(rèn)為是不祥人物，所謂“寡婦門前是非多”，稍為行差踏錯(cuò)，便遭人非議，甚至招來(lái)橫禍，苦不堪言。欲知個(gè)中詳情，且讓筆者一一道來(lái)。

關(guān)于鰥夫續(xù)弦再娶

舊社會(huì)，男人的妻室不管是病故抑或是意外身亡，在人們的舊觀念中，一個(gè)家庭沒(méi)有了家庭主婦就不算是完整的家庭。男人喪妻后不久，其親朋好友均會(huì)動(dòng)員其續(xù)弦再娶，重組家庭，以照顧其本人及其前妻生育下來(lái)的子女日常生活。而當(dāng)時(shí)的一些媒婆們，聞?dòng)嵑笠鄷?huì)主動(dòng)上門為其物色對(duì)象洽談續(xù)弦事宜?？傊莻€(gè)年代的鰥夫一族，續(xù)弦再娶是天經(jīng)地義的事情，被世人所認(rèn)可，無(wú)可厚非。如其家境特別富裕者，即使他本人年近花甲亦可以娶個(gè)十七八歲的黃花閨女做后妻（惠州人俗稱“填房”或“后來(lái)婆”），過(guò)上幸福的夫妻生活，安享晚年；如中年喪妻，亦同樣可以娶個(gè)大齡姑娘（惠州人俗稱“老女”）為后妻，此乃輕而易舉的事；如經(jīng)濟(jì)條件一般的中年鰥夫，則只能討個(gè)離異的婦女或寡婦（惠州人俗稱“翻嫁婆”），彼此相依為命，問(wèn)題不大；至于家境特別貧困者，由于他“泥伯公過(guò)河——自身難保”，那就另當(dāng)別論，唯有自嘆命苦，不管其是中年或老年，只能“打光棍”過(guò)日子，了卻殘生。

總而言之，在鰥夫一族中，只要他手上有錢，本人愿意續(xù)弦再娶者均不在話下，垂手可得。

據(jù)悉惠城區(qū)某企業(yè)有個(gè)退休工人，家住橋東學(xué)背附近，惠州人氏，80多歲，身體尚很硬朗，耳聰目明，行走自如，日常生活還可自理。他先后曾娶過(guò)三房妻子，共育下九個(gè)兒女。他的第一任發(fā)妻在抗戰(zhàn)前成婚，后因分娩難產(chǎn)身亡，經(jīng)媒人介紹娶了第一個(gè)后妻，并育下六個(gè)兒女，卻因意外事故不幸摔死于路上。為了照顧幾個(gè)年幼子女，于解放后50年代初期，又續(xù)娶一個(gè)大齡姑娘為第二任填房，滿以為從此可以互相照顧，白頭偕老，豈料若干年后，當(dāng)她生下三個(gè)子女時(shí)，又患上絕癥醫(yī)治無(wú)效而病故。這時(shí)候他已年逾古稀，只憑一技之長(zhǎng)自食其力而已，家境經(jīng)濟(jì)狀況并不寬裕，因此便不敢再提續(xù)弦一事。且子女大都成家立業(yè)，自己有退休金，生活無(wú)后顧之憂，可以安享晚年。這一典型事例充分說(shuō)明在過(guò)去惠州人的心目中，鰥夫續(xù)弦是合情合理的事，根本不會(huì)遭到外人橫加干預(yù)與阻撓，是世人所認(rèn)可的。

按照惠州的風(fēng)俗習(xí)慣，男人成親時(shí)，必然張燈結(jié)彩，并在大門上貼上對(duì)聯(lián)，以示慶賀，而男人續(xù)弦時(shí)亦不例外，其上聯(lián)為“雀屏再射”，下聯(lián)為“破鏡重圓”，路人途經(jīng)其門口，一望就知道該戶人家是續(xù)弦之喜。上例中的主人公楊某兩度續(xù)弦，則其楹聯(lián)就要改寫成：“雀屏再射射再射，破鏡重圓圓上圓”了，此為題外話。