壁畫分布在殿內(nèi)墻壁上，共有9鋪，佛龕背壁的3鋪，畫的是水月觀音，文殊、普賢菩薩。水月觀音面目端莊慈祥，身披輕紗，花紋精細(xì)，似飄若動。東西墻上，畫的是傳說故事中的天帝、帝后、天王、信女、力士和童子等，共有35個(gè)人物，高的近2米，低的只有50厘米，并有祥云、花卉、動物等襯托。

殿北兩鋪，為“禮佛護(hù)法圖”，有30多個(gè)人物，刻畫生動，肌肉、服飾都富有質(zhì)感。這些壁畫是明朝宮廷畫士和民間畫士精心繪制的，具有很高的藝術(shù)水平，至今雖已500多年，仍色彩鮮明。

全殿九幅壁畫共繪人物77個(gè)，既有男女老幼，又有佛神鬼怪，且姿態(tài)各異，神情不一。有說法和坐禪的，有膜拜的，也有徐徐行進(jìn)的，還有冉冉飛舞的。所繪人物、神怪、 禽獸和草木等，不僅形象真實(shí)美好，而且生意盎然，和諧明快，組成了一幅幅或莊嚴(yán)肅穆、或清新明凈的佛國仙境畫面。

所繪帝王氣宇軒昂，神態(tài)威嚴(yán)。婦女則儀容豐滿、美麗、溫柔。至于天王、金剛和力士，不僅繪出了勇猛威武的神態(tài)，而且還充分表現(xiàn)了皈依釋迦牟尼佛的無限誠心。壁畫的人物服飾和裝束華麗多彩，千姿百態(tài)：婦女梳各種樣式發(fā)髻，戴各式首飾、瓔珞、釧鐲和花朵；男人穿戴不同式樣冠幘、衣衫和盔甲，衣服上繪團(tuán)鳳、龜背、團(tuán)鶴、寶相花、菊花和鳳戲牡丹等圖案；童子則梳發(fā)辮，活潑天真。通過畫工細(xì)致入微的繪畫技巧，從生理特征上，使人們易于分出他們的性別年齡；從服式、發(fā)式和行動舉止及構(gòu)圖關(guān)系上，又可鮮明準(zhǔn)確地分辨出他們的身份地位，充分體現(xiàn)了畫工們非凡的藝術(shù)才能。

法海寺的壁畫素以明代院體畫的典范作品而著稱于 世。大雄寶殿內(nèi)的六面墻上，至今完整保留有10幅完整的明代壁畫，分布在大雄寶殿北門西側(cè)、殿中佛龕背后和殿中十八羅漢身后的墻上。佛龕背后中繪觀音，右繪文殊、左繪普賢二菩薩，周圍繪有善財(cái)童子、韋陀、供養(yǎng)佛、馬川獅、馴象、人及鸚鵡鳥、清泉、綠竹和牡丹等。其中以水月觀音畫得最為傳神，給人以清新 明靜之感。大雄寶殿頂部有三個(gè)藻井、天蓋上的"曼陀羅"和菩提像也畫得十分精美。

十幅壁畫共繪有77個(gè)人物，姿態(tài)各異、栩栩如生。雖是550余年前的作品，至今仍保持著鮮艷的色彩，堪稱佛教藝術(shù)的瑰寶?？梢耘c敦煌宋元壁畫媲 美的法海寺壁畫將會被很好地封存起來，游人再來時(shí)看到的將是這些壁畫的珂羅版印刷復(fù)制品。由于空氣、灰塵的日久侵蝕，保存了560年的壁畫出現(xiàn)了剝 落、顏色褪色等情況。

據(jù)介紹，“文革”時(shí)，紅衛(wèi)兵住在殿內(nèi)，由于過去殿內(nèi)僧人點(diǎn)的蠟燭熏黑了大殿的下 半部，而上半部比較高，殿內(nèi)沒有燈光，紅衛(wèi)兵才沒發(fā)現(xiàn)這些壁畫是由許多金箔制成的，從而逃過一劫。為了保護(hù)這些藝術(shù)瑰寶，市文物局決定對壁畫進(jìn)行復(fù)制，而原壁畫將被封存。在原來藥師殿的基礎(chǔ)上將重建一座與原來一般規(guī)模的藥師殿，復(fù) 制的壁畫將全部在這里存放，而存有明代壁畫的大雄寶殿將只對文物專家開放。

另外，法海寺還存有建寺時(shí)鑄造的高約2米的銅鐘一口。還存有明代木雕佛像、供桌和較為完整的法器，都是藝術(shù)珍品。

法海寺明代壁畫與山西永樂宮元代壁畫相比較，法海寺壁畫在規(guī)模、力度、氣勢上不如永樂宮壁畫，而在人物刻畫、圖案精微多變，多種用金方法等畫工技巧方面，法海寺壁畫比永樂宮確實(shí)成就較高，在壁畫制作工藝上也有新的發(fā)展。敦煌壁畫是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的古典文化藝術(shù)寶庫，但是，敦煌壁畫自6世紀(jì)發(fā)展至清代，連綿不絕，卻唯獨(dú)缺少有明一代的壁畫，北京法海寺壁畫能夠以其精湛的繪畫藝術(shù)、高超的制作工藝和鮮明的時(shí)代特色補(bǔ)充這一缺憾，彌足珍貴。法海寺壁畫可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫相媲美，在世界同期壁畫中占有突出地位。特別是在壁畫制作與保存技法上，歐洲15世紀(jì)的壁畫多有不同程度的脫落和剝裂，而我國法海寺壁畫畫面基本完好如初。