（一）

無(wú)欲自然心似水；

有營(yíng)何止事如毛。

此聯(lián)選自宋代趙師秀《呈蔣薛二友》。

上聯(lián)是說(shuō)，一個(gè)人在沒(méi)有什么貪欲和奢求時(shí)，他的心自然如止水，非常平靜，形容固守正道，不為世俗利害所動(dòng)。唐代白居易《祭李侍郎文》“浩浩世途，是非同軌；齒牙相軋，波瀾四起。公獨(dú)何人，心如止水；風(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！?/p>

下聯(lián)是說(shuō)，人一旦有了營(yíng)謀或追逐，過(guò)分熱衷于名利，內(nèi)心就會(huì)躁急不安，那纏身之事豈止如牛毛之多。正是“小人好爭(zhēng)利，晝夜心營(yíng)營(yíng)?！惫省肚f子·庚桑楚》指出“全汝形，抱汝生（生，通性，即保住你的天性），無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)（即勞而不知休息貌）”。

享壽87歲的清代文學(xué)家尤侗在《靜箴》中說(shuō)：“君子養(yǎng)身，莫善于靜。靜如止水，靜如明鏡?！比绾问棺约旱男撵o如止水呢？清人沈復(fù)在《浮生六記》中的一段話可供借鑒：“心無(wú)止息，百憂以感之，眾慮以擾之。若風(fēng)之吹水，使之時(shí)起波瀾，非所以養(yǎng)壽也。大約從事靜坐，初不能妄念盡捐，宜注一念。由一念至于無(wú)念，如水之不起波瀾。寂定之余，覺(jué)有無(wú)窮恬淡之意味，愿與世人共之?！?/p>

此聯(lián)主要是勸人們不要過(guò)分奢求，而要?jiǎng)谝萦卸?，修養(yǎng)身心，正如明代洪應(yīng)明《菜根譚》所言：心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無(wú)可厭之事；意氣和平，常在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無(wú)可惡之人。

（二）

優(yōu)游樂(lè)閑靜；

恬淡養(yǎng)清虛。

這是清代文學(xué)家姜宸英（1628—1699）自題書(shū)齋“真意堂”聯(lián)。姜雖年七十始舉進(jìn)士，但從其書(shū)齋名“真意堂”（取陶淵明《飲酒》詩(shī)“此中有真意，欲辨已無(wú)言”之意）和該聯(lián)內(nèi)容看，可知是一位達(dá)觀之士。

上聯(lián)的“優(yōu)游”，謂悠閑自得。語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)》：“伴奐爾游矣，優(yōu)游爾休矣?！鼻宕跆稀丁翠翞I瑣話〉自序》：“優(yōu)游恬適，舒暢怡悅，所以養(yǎng)乎心者也?！薄伴e靜”，即安閑寧?kù)o。語(yǔ)本《荀子·王霸》：“形體好逸而安重閑靜莫愉焉”。

上聯(lián)是說(shuō)，過(guò)著隨遇而安、悠閑自得的生活，可以愉悅心情。

下聯(lián)的“恬淡”，即清靜淡泊。語(yǔ)本《莊子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，天地之平而道德之至也?！瓱o(wú)為則俞俞（從容自得的樣子）。俞俞者，憂患不能處，年壽長(zhǎng)矣?！睗h代王充《論衡·定賢》亦云：“恬憺無(wú)欲，志不在于仕，茍欲全身養(yǎng)性為賢乎？是則老聃之徒也。”后多用以指不熱衷于名利。

下聯(lián)“清虛”，即清靜虛無(wú)。阮籍《首陽(yáng)山賦》云：“且清虛以安神兮，豈慷慨而言之?！北饼R劉晝說(shuō)：“恬和養(yǎng)神，則自安于內(nèi)；清虛棲心，則不誘于外。神恬心清，則形無(wú)累矣?！?/p>

下聯(lián)是說(shuō)，只要恬淡無(wú)欲，清虛棲心，追求精神的安寧，就能達(dá)到養(yǎng)神全形的效果。當(dāng)然，這里的所謂清靜養(yǎng)神，并不是要人無(wú)知無(wú)欲，無(wú)理想無(wú)抱負(fù)，無(wú)所事事，而是要摒除雜念，專心致志，精神靜謐。

（三）

廣闊胸襟容四海；

浩然正氣彌六合。

這副對(duì)聯(lián)出自有醫(yī)林狀元美譽(yù)的明代御醫(yī)龔?fù)①t。

上聯(lián)是說(shuō)，廣闊的胸懷能容納天下。

“浩然正氣”，語(yǔ)本《孟子·公孫丑》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄捌錇闅庖?，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。”意謂我善于培養(yǎng)浩然之氣。這種氣，最偉大，最剛強(qiáng)。用正義去培養(yǎng)它，一點(diǎn)不加傷害，就會(huì)充滿上下四方，無(wú)所不在?！昂迫徽龤狻本褪钦髣傊敝畾狻！傲稀?，指上下和東南西北四方，泛指天下或宇廟。意思是說(shuō)，正大剛直之氣能充滿宇宙。

這副對(duì)聯(lián)的主旨是倡導(dǎo)寬容，有這種容納四海的廣闊胸懷，就能“容天容地，與人無(wú)所不容。”寬容是一種可貴的品質(zhì)，崇高的境界，是一種生存的智慧，是對(duì)別人的釋?xiě)眩彩菍?duì)自己的善待。有道是：大度容人憂愁少，虛心接物幸福多。舉凡為人為學(xué)為文為商為政，都不妨強(qiáng)調(diào)一個(gè)“容”字，兼容、包容、寬容、容忍，容百家之長(zhǎng)，容他之短，“能容人處且容人，得寬懷處且寬懷”，學(xué)會(huì)寬容不僅有益于身心健康，且對(duì)于人際關(guān)系乃至事業(yè)成功都是十分必要的。

正是：胸懷寬廣能增壽，德高望重可延年。

（四）

處世無(wú)奇，惟忠惟?。?/h2>

治家有道，克勤克儉。

這是一副談?wù)撎幨琅c治家的格言聯(lián)。

上聯(lián)是說(shuō)，處世沒(méi)有什么奇招，只有忠和恕而已。語(yǔ)本《論語(yǔ)·里仁》：“夫子之道忠恕而已矣。”意思是說(shuō)，孔子的學(xué)說(shuō)，只是忠和恕罷了。

忠，有忠誠(chéng)、忠厚、忠實(shí)、忠心、忠貞等意，《左傳》中說(shuō)“忠為令德”。恕，是以仁愛(ài)之心待人，以已之心度人之心；不計(jì)較別人的過(guò)錯(cuò)，對(duì)人寬容，漢代王符《潛夫論》說(shuō)“恕者，仁之本也?！?/p>

對(duì)于什么是忠和恕，孔子自己下過(guò)定義：“己所不欲，勿施于人”為??；“忠”則是“恕”的更積極的一面，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

上聯(lián)道出了人們應(yīng)“終身行之”的立身處世之法，惟忠惟恕。

下聯(lián)則講治家之道。持家，管理家事有什么道理和方法可以遵循呢？最重要的是“克勤克儉”?？?，能夠，語(yǔ)本《尚書(shū)·大禹謨》：“克勤于邦，克儉于家。”后用克勤克儉稱既能勤勞又能節(jié)儉。

勤與儉，不僅是治家興家之道，在其他方面也益處頗多。清初官至文化殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)的張英在《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中曾說(shuō)：“老氏以儉為寶，不止財(cái)用當(dāng)儉而已，一切事常思節(jié)嗇之義，方有余地。儉于飲食，可以養(yǎng)脾胃；儉于嗜欲，可以聚精神；儉于言語(yǔ)，可以養(yǎng)氣息非；儉于交游，可以擇友寡過(guò)；儉于酬酢，可以養(yǎng)身息勞；儉于夜坐，可以安神舒體；儉于飲酒，可以清心養(yǎng)德；儉于思處，可以蠲煩去憂。”

（五）

近市聲喧，清風(fēng)明月不用買；

家貧客少，鳥(niǎo)語(yǔ)花香自可人。

此聯(lián)引自清代陸旁和自題門聯(lián)，選自吳恭亨《對(duì)聯(lián)話》。

上聯(lián)寫(xiě)居處，意謂臨近市區(qū)，雖然喧鬧嘈雜，什么東西都得買，然而清風(fēng)明月的美景卻可以無(wú)償享受?！扒屣L(fēng)明月不用買”，化用唐代李白《襄陽(yáng)歌》“清風(fēng)朗月不用一錢買”的詩(shī)句。

下聯(lián)寫(xiě)寂靜，意謂家貧客少，未免寂靜，正所謂“貧在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親?！钡B(niǎo)啼聲聲，花香陣陣，更愜人意。正如清代詩(shī)人李斗所云：“麗日和風(fēng)春淡蕩，花香鳥(niǎo)語(yǔ)物昭蘇”?！昂螟B(niǎo)枝頭亦朋友，落花水面皆文章。”置身其中，令人心曠神怡。只要安貧樂(lè)道，苦境也會(huì)成為樂(lè)境。正是：無(wú)病休嫌瘦，身安莫怨貧。

大自然賜予的清風(fēng)明月，可人的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，正是供人修身養(yǎng)性的佳境。